Ведьмы. Салем, 1692 - Стейси Шифф

R Rosenthal et al., eds., Records of the Salem Witch-Hunt

SS Diary Sewall, The Diary of Samuel Sewall

Sibley Sibley’s Harvard Graduates

EIHC Essex Institute Historical Collections

Томас Патнэм – один из самых плодотворных поставщиков сведений о судебных заседаниях, однако далеко не самый творчески одаренный – писал то «ведьма», то «веьтма». Явление превращалось у него в «являэнье», «дочь» в «дотч», «меланхолия» в «маллонкелию». Ради удобочитаемости я немного адаптировала орфографию и позволила себе некоторые вольности с пунктуацией. Написание всех имен собственных совпадает с написанием их в «Протоколах салемской охоты на ведьм». Аббревиатуры для Джона Хейла, Коттона Мэзера, Инкриза Мэзера и Сэмюэла Пэрриса: JH, CM, IM, и SP; NE – Новая Англия. Названия основных архивов сокращены следующим образом:

MHS Massachusetts Historical Society

AAS American Antiquarian Society

DAC Danvers Archival Center, Peabody Institute Library

NEHGS New England Historic Genealogical Society

PEM Phillips Library, Peabody Essex Museum

PRO Public Records Office, Kew

1. Болезни потрясений

1. Anton Chekhov. Letters on the Short Story, the Drama, and Other Literary Topics. New York: Benjamin Blom, 1964. P. 8.

2. Историком XIX в. был Чарльз У. Апхэм. О Титубе и вуду: Bernard Rosenthal. Tituba // OAH Magazine of History, July 2003. P. 48–50; Rosenthal. Salem Story. P. 10–31; Rosenthal. Tituba’s Story // New England Quarterly, June 1998. P. 190–203. О высоком статусе образования в Массачусетсе: Lawrence A. Cremin. American Education: The Colonial Experience. New York: Harper and Row, 1970. P. 207. Гретхен Адамс делает интересное наблюдение: Юг США начал эксплуатировать миф о сжигании ведьм в напряженные 1850-е: Gretchen Adams. The Specter of Salem. Chicago: University of Chicago Press, 2010. P. 95–96.

3. Это невозможно из-за ошибок в опознании и пробелах в записях. Бойер и Ниссенбаум в «Обезумевшем Салеме» говорят о 141 человеке; Розенталь в «Салемской истории» – о 156; Эмерсон У. Бейкер в «Буре колдовства» дает цифру 169 или 172; Кёлер в «Поиске власти» – 204 (Boyer and Nissenbaum. Salem Possessed; Rosenthal. Salem Story; Emerson W. Baker. A Storm of Witchcraft. New York: Oxford, 2015; Koehler. Search for Power). Один источник того времени указывает, что осужденных было больше двухсот. Если это так, значит, утеряно гораздо больше документов, чем мы думаем.

4. Magnalia, 2: 411. Возможно, это была опечатка.

5. R, 392; о виновном невиновном – 145.

6. Свои предположения уже внесли ученые из всех возможных областей. Вместо полной библиографии предлагаю почитать лучшие обзоры гигантского объема литературы: John Demos. The Enemy Within. P. 189–215. David D. Hall. Witchcraft and the Literature of Interpretation // New England Quarterly, June 1985. P. 253–81. John M. Murrin. The Infernal Conspiracy of Indians and Grandmothers // Reviews in American History, December 2003. P. 485–94. Trask. The Devil Hath Been Raised, x. О вражде поколений: Demos. Entertaining Salem; о региональных различиях и этнической вражде: Elinor Abbot. Our Company Increases Apace. Dallas: SIL International, 2007; Richard Slotkin. Regeneration Through Violence. New York: Harper, 1996; об экономической вражде: Boyer and Nissenbaum. Salem Possessed; об остаточной, привезенной с собой региональной вражде: Cedric B. Cowing. The Saving Remnant. Urbana: University of Illinois Press, 1995; о вражде полов: Koehler, Search for Power; об эпидемии летаргического энцефалита: Laurie Winn Carlson. A Fever in Salem. Chicago: Ivan R. Dee, 2000; о спорынье: Ergotism: The Satan Loosed in Salem? // Science 192, April 1976. P. 21–26; о духовных столкновениях: Richard Latner, ‘Here Are No Newters’: Witchcraft and Religious Discord in Salem Village and Andover // New England Quarterly, March 2006. P. 92–122. Бенджамин С. Рэй опровергает теорию уютной размолвки востока с западом, предложенную Бойером и Ниссенбаумом в «Заколдованном Салеме»: Benjamin C. Ray. The Geography of Witchcraft Accusations in 1692 Salem Village // William and Mary Quarterly 65, July 2008. P. 449–78. О налогах: Noel D. Johnson and Mark Koyama. Taxes, Lawyers, and the Decline of Witch Trials in France // MPRA, working paper no. 34266, October 2011; о заговоре: Enders A. Robinson. The Devil Discovered: Salem Witchcraft 1692. Prospect Heights, IL: Waveland, 1991. Эмили Остер предполагает, что лихорадочная охота на ведьм совпала с локальным ледниковым периодом: Emily Oster. Witchcraft, Weather, and Economic Growth in Renaissance Europe // Journal of Economic Perspectives 18. Winter 2004. P. 215–228; связь с погодой: James Sullivan. The History of the District of Maine. Boston: Thomas and Andrews, 1795. P. 212. Спросите сегодняшних участниц исторической реконструкции «Плимутская плантация», какой месяц самый суровый, – они не колеблясь ответят: февраль.

7. Chadwick Hansen. Andover Witchcraft and the Causes of the Salem Witchcraft Trials // The Occult in America, ed. Howard Kerr and Charles Crow. Urbana: University of Illinois, 1983. P. 53.

8. Nicholas Noyes. New-England’s Duty and Interest to Be an Habitation of Justice and Mountain of Holiness. Boston, 1698.

9. CM. Small Offers Towards the Service of the Tabernacle in the Wilderness. Boston, 1689.

10. Метафора «противостояния чему угодно» взята из Генри Адамса: см. Stephen Innes. Creating the Commonwealth: The Economic Culture of Puritan New England. New York: W. W. Norton, 1995. P. 312.

11. Edward J. Ward. Boston 1682 и 1699: A Trip to New England. Providence, RI: Club for Colonial Reprints, 1905. P. 54. Сьюэлл и члены суда: SS Diary, 2. P. 966. Вице-губернатор Нью-Гемпшира: John Usher Papers, Ms. N-2071, 102, MHS. Данфорт цитирует Иоанна Крестителя: Roger Thompson. Cambridge Cameos. Boston: New England Historic Genealogical Society, 2005. P. 146. Заключенный: History of Salem, 3. P. 186; кошка-убийца: R, 436; топор (оба свидетельства – против Сюзанны Мартин): R, 276.

12. Ola Elizabeth Winslow. Meetinghouse Hill. New York: Macmillan, 1952. P. 54.

13. Никто не разбирается в этом вопросе лучше А. Роджера Экирха: A. Roger Ekirch. At Day’s Close: A History of Nighttime. London: Weidenfeld, 2005. Я благодарна Джону Демосу (John Demos), привлекшему мое внимание к этой книге. Также хорошее представление о диких землях дают следующие современные источники: Peter N. Carroll. Puritanism and the Wilderness. New York: Columbia University Press, 1969; William Cronon. Changes in the Land. New York: Hill and Wang, 1983; John R. Stilgoe. Common Landscape of America. New Haven, CT: Yale University Press, 1982. Бешеный кабан: R, 359. Очень часто в литературе жители Новой Англии говорят о себе «слышавший свидетель» – слова и звуки играли первую скрипку.

14. CM Diary, 1. P. 171–173. В итоге он перехитрил дьявола –