Офицеры власти. Парижский Парламент в первой трети XV века - Сусанна Карленовна Цатурова

голода в Париже, с детьми, умирающими на улицах от истощения, с волками, пожирающими трупы на кладбищах, с толпами просящих милостыню, так что в Париже нищих в этот период было больше, чем всех остальных вместе взятых (Journal d'un bourgeois de Paris. № 294, 315, 325 (P. 164, 172, 176–177).

458

См описание того же события у Парижского Горожанина. Ibid. N 58 (Р. 259–60).

459

Появление на политической арене новой силы, именуемой пренебрежительно мелким людом, было одним из важнейших последствий Столетней войны и трансформации общества: почти повсюду патрициат теряет власть в городах, где тон начинают задавать средние и мелкие слои — основные плательщики налогов, в которых так нуждалась корона. Б. Геремек доказывает, что они вовсе не были маргиналами, таковыми их «подавала» политическая элита, напуганная этим соперничеством (Цатурова С.К. Города в Столетней войне// Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 4. Extra muros: город, общество, государство. М., 2000. С. 253–254; Geremek В. Les marginaux parisiens. P. 319–327).

460

Развенчание мифа об «отставании Франции от Италии» в развитии гуманизма см.: Ouy G. Paris, l'un des principaux foyers de l'Humanisme en Europe. P. 93–98.

461

Большую роль в становлении этой культуры сыграл и коллеж Бовэ, где учился Никола де Бай и другие парламентарии Однако первенство, бесспорно, принадлежит Наваррскому коллежу, о котором Ж. Уи писал как об одном из очагов гуманизма в Европе и чья история теперь исследована в фундаментальной работе его последовательницы Н. Горошов (Оuy G. Le College de Navane, berceau de l'Humanisme français. P. 276–299; Gorochov N. Le collège de Navarre dès sa fondation (1305) au début du XVe (1418). Histoire de l'institution, de sa vie intellectuelle et de son recrutement P., 1997).

462

Ouy G. L'Humanisme et les mutations politiques. P. 32–42; idem. Les relations intellectuelles entre la France et l'Italie. P. 81–82; Gauvard Cl. Christine de Pizan et ses contemporains. P. 106–128.

463

Эго вынуждена была признать и Ф. Отран, исследовавшая все возможные архивы, включая и архивы Ватикана (Autrand F. Naissance d'un grand corps de l'Etat. P. 12).

464

Биографии обоих секретарей написаны и А. Тюэте (см.: JNB. Т. 2. P. J–XLVIII; JCF. Т. 3. P. J–LXVI).

465

Ф. Отран спорит с А. Тюэте и в целом с традицией приводить Никола де Бая в качестве примера «социального взлета». Так, она утверждает, что хотя он и был крепостным, но вовсе не крестьянином, а из семьи деревенских ремесленников-кожевников, чей статус был выше, чем у крестьянина. Таким образом, юридический статус, по ее мнению, еще не все, социальный тоже имел значение К тому же семья не была бедной (есть сведения о покупке земель и сада) (Autrand F. Naissance d'un grand corps de l'Etat. P. 326). Однако все это, как и приводимые ею случаи «крепостных» даже среди нового дворянства, подтверждает, на мой взгляд, главное: в Парламенте на службе короне могли быть люди всех сословий, в том числе из «деревенского мира».

466

Преимущественный интерес к современности, отличающий исторические сочинения новой эпохи, Ж Поль относит к влиянию гуманистических идей (Paul J. Op. cit. Р. 476–477).

467

Testaments enregistrés au Parlement de Pans. P. 245.

468

Ouy G. Billinguisme ou trilinguisme? P. 92.

469

О переписке Никола де Бая с Никола де Кламанжсм см.: Coville A. Gontier et Pierre Col.. P. 82–117, Berier F. Remarques sur l'évolution des idées politiques de Nicolas de Clamanges P. 109–125; Ornato E. Jean Muret et ses amis Nicolas de Clamanges et Jean de Montreuil. Contribution à l'étude des rapports entre les humanistes de Paris et ceux d'Avignon (1394–1420). Genève-Paris, 1969.

470

JNB. T. 2. P. XLVII.

471

Фавье Ж. Франсуа Вийон. М., 1991. С. 89–96.

472

Testaments enregistrés au Parlement de Paris. P. 397, 603.

473

Практика дарения книг была чрезвычайно распространена, поскольку' знания расценивались как Божий дар, поэтому книгу нельзя было продавать, и с помощью дарений создавалось большинство библиотек в это время (Charon A. Usages du livre en France au XVe siècle. P. 467–470).

474

Ф. Отран считает этот эпизод темным местом, поскольку непонятно, почему три года книги пролежали у Никола дe Бая (Autrand F. Culture et mentalité. Les librairies. P. 1241, Lagarde G. La Naissance de l'esprit laïque. T. 5 P. 306).

475

JNB. T. 2. P. XLVIII; JCF. T. I. P. 310, 315–316, 383; T. 2. P. 34. Следует иметь в виду, что исполнение завещания было делом сложным и щекотливым и требовались годы для окончательного решения и примирения сторон (Aubert F. Le Parlement de Paris. P. 159).

476

Не случайно именно у законников и чиновников были лучшие библиотеки в XV в. На примере Н. де Бая мы видим, что они были результатом целенаправленных усилий (Charon A. Usages du livre en France, P. 464; JCF. T. I. P. 310, 315–316, 383; T. 2. P. 34).

477

К такому же выводу пришла и П. Хефти, указав на ошибку Ф. Тюэте, видевшего в этом переходе лишь денежные соображения (Hefti Р. Op. cit. Р. 301–302).

478

«Новое благочестие» (devotio modema) имело глубокие корни во Франции (см.: Малинин Ю.П. Общественная мысль во Франции XV в и античная культура. С. 133; Ouy G. Paris, l'un des principaux foyers. P. 86–87).

479

Ouy G. P. 90–91; Paul J. Op. cit. P. 476.

480

Кстати, H. де Бай оставил очень подробные и живописные портреты политических персон, в том числе Жана де Монтегю и Никола д'Оржемона, которые вписываются в «открытие человека» в гуманистической культуре (Ouy G. Paris, l'un des principaux foyers. P. 87).