Эмануэль Сведенборг: Жизнь и труды - Однер Зигстедт

открыл всеобщий принцип Вселенной, ключ к пещере Аладдина, и теперь ему хотелось узнать, откроет ли этот ключ двери, ведущие к истине. Ему чудилось, будто таким путем он мог прийти к разгадке структуры материи. Он собирался объяснить химию с помощью математики.

В сочинении «О причинах вещей», написанном рукой Сведенборга, но созданном, вероятно, Польхемом в период совместной работы со Сведенборгом по строительству канала, мы впервые встречаем идею о том, что частицы, из которых состоит атмосфера, имеют круглую форму и три степени плотности, причем более инертные и пассивные частицы образуются путем сжатия более активных и легких.

В своих философских воззрениях Сведенборг, как и Польхем, был картезианцем, то есть верил вслед за Декартом, что природа подобна машине. Но хотя он принимал положение Декарта о том, что все различия в материи зависят от форм движения, представления Сведенборга о движении были во многом новы и даже революционны для своего времени. Они заключали в себе начала теории динамического происхождения вселенной. Сведенборг принимал мнение Декарта о том, что первоначально из Бесконечного произошли серии конечных субстанциональных форм. Но в определении их свойств он расходился с Декартом. Он резко возражал упсальским профессорам, которые безоговорочно принимали систему Декарта, хотя сам так же без колебаний принимал идеи других, если считал их правильными. Но Сведенборг всегда включал чужие идеи в собственную модель мышления.

«Я посылаю вам нечто новое в физике воздушных и водяных частиц, где показываю, что эти частицы круглые, что идет наперекор взглядам многих. Но я основываю мою теорию на доказательствах и геометрии и надеюсь, что, оставаясь на почве разума, никто не отвергнет ее…». Его цель заключалась в том, чтобы «досконально исследовать природу воздуха и воды во всех их частях; ибо, если мы откроем истинную форму частиц, то узнаем и все свойства, сопутствующие такой форме» (письмо из Старбо от 30 января 1718 года).

В декабре 1720 года епископ Сведберг женился в третий раз. Его супругой стала Кристина Аррузия из Фалуна. Эмануэль, вероятно, присутствовал на свадебной церемонии. В следующем месяце Сведенборг вновь находился в Старбо, где стал крестным отцом новорожденной племянницы, дочери его сестры Хедвиги.

Пришло врем, когда Сведенборгу следовало осуществить план опубликования за границей своих важнейших научных работ. Теперь, как мы уже знаем, у него появились деньги для такого путешествия. В конце мая он отправился в Голландию через Копенгаген и Гамбург. С ним поехал двоюродный брат Йохан Гесселиус, намеревавшийся получить диплом врача в университете Гардервика. Покидая Швецию, Сведенборг направил письмо в Горное ведомство, показывающее, что он все еще намеревался сотрудничать с этим учреждением. В письмо Сведенборг заявлял что намерен внимательно ознакомиться с заграничными рудниками и изучить зарубежный рынок металлов, и просил инструкций на этот счет. Однако письмо осталось без ответа. Новое правительство отреклось от всего, что могло связывать его с прежним режимом, а Польхем и Сведенборг считались фаворитами Карла XII. Судьба толкала полного амбиций молодого ученого искать признания на другом поприще.

Ранняя философия

Летом 1721 года Сведенборг жил в Амстердаме, где решил опубликовать три своих трактата, переведенных им на латынь. Все сочинения были изданы анонимно, хотя, получив из печатни готовые книги, Сведенборг тут же отослал своим друзьям в Голландию два экземпляра с дарственной надписью. Возможно, Сведенборг решил не открывать своего имени, желая услышать как можно более беспристрастную критику ученого сообщества. Если он хотел именно этого, то своей цели не достиг, так как авторство изданных трактатов стало немедленно известно всей Европе. Сведенборг извлек урок из этого опыта: спустя много лет, напечатав анонимно свои теологические работы, он уже никого не посвящал в свою тайну.

8 декабря того же года Сведенборг и его спутник Гесселиус оказались свидетелями грандиозного праздника, устроенного в Амстердаме Петром I по случаю окончания двадцатилетней войны между Швецией и Россией. Играл военный оркестр, палили пушки со специально построенной для празднеств деревянной башни, украшенной огромным двуглавым орлом. Помимо шумного официального банкета посланники русского царя бесплатно поили вином всех прохожих и повеселили амстердамских обывателей красочным фейерверком. Воодушевленный этими торжествами, Сведенборг написал стихи во славу мира, восстановленного на Севере, где «реки крови сменились реками нектара» и где теперь «Марс закован в цепи и царствует Бахус».

В скором времени двое путешественников переехали из Амстердама в Экс-ля-Шапель, откуда Сведенборг в одиночку отправился в Кельн и Лейпциг. В апреле он опубликовал собрание своих научных статей под заголовком «Разные наблюдения», посвятив его новому президенту Горного ведомства графу Густаву Бонде. Путешествуя по Германии, Сведенборг посетил рудники Саксонии, побывал в горах и в Брунсвике, правитель которого, герцог Людвиг Рудольф, оказал шведскому ученому большие почести и наградил его золотой медалью. Не удивительно, что изданная вскоре четвертая часть «Разных наблюдений» была посвящена герцогу-меценату.

К этому времени мечты Сведенборга о всеевропейском признании начали сбываться. Ведущий журнал научной критики в тогдашней Европе, «Acta Eruditorium», издававшийся в Лейпциге, помещал на своих страницах один за другим пространные и в высшей степени одобрительные отклики на трактаты Сведенборга.

Сведенборг имел намерение посетить Италию, но письмо от отца заставило его изменить свои планы. Отец сообщал Эмануэлю, что некоторые наследники недавно умершего брата мачехи, Альбрехта де Бема, одного из богатейших людей Швеции, сочли свои права ущемленными и подали иск против семьи Сведенборгов. Эмануэль решил прервать путешествие и в июле 1722 года вернулся в Швецию.

* * *

Чтобы оценить положение Сведенборга в современном ему ученом мире, полезно вспомнить некоторые обстоятельства истории науки.

Вопрос о происхождении материи никогда не вызывал большого интереса широкой публики. Что делать с материалами, которыми мы обладаем, и каким образом получить их в большем количестве — вот что в первую очередь интересовало подавляющее большинство людей. Вопрос же о том, откуда все взялось, занимал умы лишь избранных философов. Многие столетия ответ «Это создание Божие» удовлетворял почти всех. Древние немало размышляли о происхождении вещей, и их размышления составили основу для современных взглядов на этот вопрос. Греки пришли к идее о том, что все сущее состоит из мельчайших непроницаемых частиц. Демокрит называл их «атомами». Он мыслил Вселенную как бесчисленное множество атомов, двигающихся в пустоте, или вакууме. Аристотель говорил: «Вся материя однородна; меняются лишь формы». И все эти выводы основывались лишь на доводах рассудка.

Во времена Сведенборга идея атомов развивалась в двух разных направлениях, заданных Декартом и Ньютоном. Для Декарта любая теория происхождения Вселенной должна была основываться на принципе движения. Первичное движение повлекло за собой формирование