Метаморфозы. Новая история философии - Алексей Анатольевич Тарасов

другие сочинения. – М.: Академический проект, 2020, С. 229.

65

Беркли, Дж. Трактат о принципах человеческого знания и другие сочинения. – М.: Академический проект, 2020, С. 142–143.

66

Этой идее в том числе посвящена и известная книга всё того же Яна Хакинга «Возникновение вероятности» (The Emergence of Probability: A Philosophical Study of Early Ideas about Probability, Induction and Statistical Inference, 1975), та самая книга, которая обозначила его переход в стан «фукольдианцев», последователей М. Фуко.

67

Беркли, Дж. Трактат о принципах человеческого знания и другие сочинения. – М.: Академический проект, 2020, С. 367–368.

68

Беркли, Дж. Трактат о принципах человеческого знания и другие сочинения. – М.: Академический проект, 2020, С. 133.

69

Это похоже на значительно более современное различие между «ограниченной» и «абсолютной» рациональностью.

70

Строго говоря, Бойль не был ирландцем, поскольку его родители были англичанами, но родился он в Ирландии, где его отец был государственным деятелем, и это, разумеется, повлияло на ход его мыслей.

71

Baudrillard, J. Simulacra and simulations / Literary Theory: An Anthology. 2nd Edition. – Oxford: Blackwell Publishing, 1988, P. 368.

72

Baudrillard, J. et al. Simulations. – New York: Semiotext (e), 1983. – P. 1.

73

Вспомним, хотя бы переименование социальной сети Facebook в Meta.

74

Baudrillard, J. The vital illusion. – New York: Columbia University Press, 2000, P. 18.

75

Имплозия – взрыв, направленный внутрь, в противоположность взрыву, направленному вовне, то есть эксплозии.

76

Сама вселенная в каком-то странном смысле является продуктом нашего разума, это просто масса информации, которую мы имеем в наших собственных мыслях. «Информация» является современной заменой берклианского «духа»! Так сегодня в науку возвращается любопытный «вид идеализма», предполагающий, что Вселенная каким-то причудливым образом является нашим собственным «творением».

77

Baudrillard, J. The Illusion of the End. – London: Polity Press, 1994, P. 108–109.

78

Cassirer, E. Substance and function. Einsteins theory of relativity. – Chicago, IL: Open Court, 1923.

79

В терминологии самого Э. Кассирера здесь имеет место переход «от понятия вещи к понятию отношения».

80

Беркли, Дж. Трактат о принципах человеческого знания и другие сочинения. – М.: Академический проект, 2020, С. 501–502.

81

Там же, С. 502–503.

82

Там же, С. 244.

83

Это подтверждается и результатами попыток Бруно Латура приравнять, установить симметрию между людьми и вещами. Чем шире Латур определяет объём понятия «субъект», тем меньше в нём остаётся содержания.

84

Бубер, М. Два образа веры. – М.: Республика, 1995, С. 19–20.

85

В XX веке идею о том, что «золотой стандарт» не даёт адаптироваться к изменениям, что он только «обезболивает», не решая саму проблему, повторил Фридрих фон Хайек.

86

Oxford Dictionary of English // 3rd Edition, Edited by Angus Stevenson. London: Oxford University Press, 2010.

87

В наши дни, например, эту позицию развивает известный философ науки Стивен Фуллер в его «социальной эпистемологии», которая показывает, что для прогресса как науки, так и общества в первую очередь необходимо «произвести» соответствующего «субъекта» познания и нормативного действия.

88

Видимо в том числе по этой причине и совершенно не случайно у Ж.-Ф. Ли-отара «постмодерн» ассоциируется в первую очередь с отрицанием «мета-нарративов»!

89

Гиренок, Ф. И. Клиповое сознание. – М.: «Издательство «Проспект»», 2015.

90

Хоружий, С. Комментарии к роману «Улисс» //Джойс Д. Улисс. – М.: Республика, 1993. С. 555–670.

91

Известно, что Демокрит из Абдеры выколол себе в саду глаза, чтобы вид внешнего мира не мешал ему сосредоточиться.

92

Свифт, Д. Путешествия Гулливера: Сатирический роман; Сказка бочки: Памфлет. – М.: Мир книги, Литература, 2006, С. 86.

93

Там же, С. 73–74.

94

Беркли, Дж. Трактат о принципах человеческого знания и другие сочинения. – М.: Академический проект, 2020, С. 65.

95

Гёдель опубликовал свою первую теорему о неполноте в 1931 году, когда ему было всего 25 лет, через год после получения докторской степени в Венском университете. «Первая теорема о неполноте» утверждает, что для любой согласованной рекурсивной аксиоматической системы существуют истинные утверждения о натуральных числах, которые нельзя ни доказать, ни опровергнуть, исходя из её аксиом. «Вторая теорема о неполноте», которая следует из первой, гласит, что система не может доказать свою собственную непротиворечивость. Иными словами, Гёдель смог продемонстрировать, что любая формальная система, построенная из неопределённого ряда логически связанных аксиом, тем не менее, будет иметь в себе ни к чему не сводимый элемент неисчислимости. Таким образом, как один из людей, чьи открытия привели к изобретению вычислительной техники, компьютеров, он также был одним из первых, кто указал на то, что человеческий разум нельзя свести к машине.

96

https://www.wired.com/2001/12/aspergers/

97

https://content.time.com/time/subscriber/article/0,33009,979990,00.html

98

Grandin, T., Panek, R. The autistic brain: Thinking across the spectrum. – Boston, New York: Houghton Miflfin Harcourt, 2013, P. 16–17.

99

Hodson, H. Rise of the autistic workforce / New Scientist, Vol. 218, Issue 2919, 1 June 2013, P. 8–9.

100

Сравните: Turkle, S. The second self: Computers and the human spirit. – Cambridge: MIT Press, 2005, с одной стороны, и Turkle, S. Life on the Screen. – New York: Simon and Schuster, 2011, с другой.

101

Уильям Годвин (1756–1836) – английский журналист, политический философ, романист и драматург, один из основателей либеральной политической философии и анархизма. Отец писательницы Мэри Шелли, автора романа «Франкенштейн, или Современный Прометей». В 1797 году У. Годвин закончил работу «Исследователь: размышления о воспитании, нравах и литературе», которая стала ещё одним мотивом, помимо