Записки Ивана Степановича Жиркевича. 1789-1848 - Иван Жиркевич

Касательно же общего духа обывателей Витебской губернии Дьяков заметил, что поляки все еще в лес смотрят, подобно волку, на которого и корм в селении не имеет влияния. Но со всем тем, однако же, во время последней польской революции помещики Витебской губернии не выказали ничего резкого, что бы можно было обратить им в укор или в желание уклониться от настоящего их к правительству положения.

Не прошло несколько дней, как я получил от Дьякова безымянную записку, собственно пасквиль на общий дух, как помещиков, крестьян, так и всех вообще служащих чиновников по губернии, с секретным предварением меня, что записка эта составлена помещиком Кульневым,[513]нашим русским, проживающим около Режицы, в имении Корфа, и Дьяков просил меня при случае лично познакомиться «с этим истинным патриотом» и подробнее поговорить с ним о предметах, внесенных в его записку.

В это же время, Люцинского уезда, в Яновольской волости, находившейся в пожизненной аренде по польским еще правам у графа Борха, ныне уже умершего, а через то поступившей в казенное управление, происходило между крестьянами волнение. Когда умер граф Борх, в феврале месяце, в волость отправлен был чиновник для принятия имения в ведомство казенной палаты, и с первым приступом к тому он приказал собрать домохозяев, чтобы те по учрежденному порядку выбрали для себя старшин. Для этого необходим был обряд присяги. Крестьяне по наущению или по глупости объявили, что старшин выбрать они готовы, но присягать не станут, ибо «они теперь вольные, а когда присягнут, опять сделаются помещичьими», и в этом отношении упрямство между крестьянами дошло до такой степени, что ни вмешательство священника и полиции, ни прибытие на место высших чиновников казенной палаты, ни даже личное присутствие бывшего губернатора Шрейдера не могло прекратить его. В последних числах июля Шрейдер уволен был в отставку, но по его, однако же, требованию в половине августа в Яноволь прислан был батальон пехоты полка прусского принца, а в первых числах сентября отправился туда же исправляющий губернаторскую должность вице-губернатор Домбровский,[514]с тем чтобы хотя силой обратить крестьян к повиновению.

Я приехал в Витебск 21 сентября 1836 г., а 25-го числа Дьяков через правителя дел канцелярии своей, Глушкова, прислал ко мне только лишь полученное им от Домбровского донесение, что крестьяне не только что не повинуются убеждениям и приказаниям, но 18-го или 19-го числа (не помню точно) человек около трехсот бунтующих ворвались к нему, Домбровскому, в квартиру, и если бы не подоспела квартирующая в самом Яноволе рота солдат, то он едва ли бы избежал от угрожавшей ему опасности. Несколько из бунтовщиков захвачено, 78 человек из них содержатся под стражей и преданы уже военному суду, но, по мнению его, Домбровского, придется отдать под суд решительно всю волость, ибо ни один крестьянин повиноваться не намерен. Это обстоятельство вначале показалось мне весьма важным, но когда я просмотрел всю производившуюся с февраля месяца по канцелярии генерал-губернатора и губернатора переписку, на что не потребовалось более получаса времени, я тот же час отправился к Дьякову и просил у него дозволения самому мне ехать немедленно в Яноволь; когда же Дьяков пожелал узнать, какие я приму меры к восстановлению порядка, я отвечал ему:

– Во всем этом деле важным нахожу, что крестьяне в толпе кричали: «Не хотим присягать, пускай что хотят с нами делают, а мы присягать не будем». Я поставлю крестьян в две шеренги и буду каждого из них спрашивать, поодиночке, намерен ли он присягнуть или нет; желал бы очень знать, много ли будет ослушников. Но как все же такие могут случиться и их немедленно должно будет наказать в пример другим телесно, то я присоединил вопрос: сколько за один раз виновных он, генерал-губернатор, считает в праве себя конфирмовать к приговору к телесному наказанию?

По справке с законами нашлось число 9, и я утвердительно заверил Дьякова, что более виноватых у меня не сыщется. На другой день я отправился в Яноволь.

После знакомства с генерал-губернатором я прибегнул к разговору с губернским предводителем, коллежским асессором Шадурским,[515]в котором я нашел умного, образованного человека, по наружности весьма красивого собой, а по первым его словам, обращенным ко мне, я почувствовал и личное к нему расположено.

– Ваше превосходительство, как я слышал от чиновников, имевших честь представляться вам, – сказал мне Шадурский, – прибыли в нашу губернию с предубеждением против нас. Смело могу уверить вас, что это предубеждение неосновательное. Мы несчастливы тем, что Бог наказал нас в продолжение многих годов сряду неурожаями, и несколько лет правительство вынуждалось нам оказывать денежное пособие. Великодушие правительства всегда нас душевно трогало, и мы с чувством живейшей признательности принимали оное, но по не зависящим вовсе от нас обстоятельствам делались и по сие время состоим дурными его плательщиками; со всем тем могу уверить вас, что настоящие подати мы всегда платили исправно. Я прошу вас убедительно, ваше превосходительство, обратить на этот предмет беспристрастно внимание ваше. Вы сами удостоверитесь, что на нас почти нет собственно недоимочного долга. Недоимка же заключается наиболее в двенадцатипроцентном налоге на временно сделанные нам ссуды и на временно, иногда по крайности, образовавшуюся недоимку. Конечно, правительство много и прощало нам, но все же мы не могли вполне очистить эту недоимку.

Когда я слегка коснулся предмета обращения униатов в православие, Шадурский со скромностью выразился:

– Витебские помещики большей частью католики, а крестьяне и другие обыватели частью только принадлежат католической церкви, а наиболее униатов. Я не буду утверждать, чтобы из числа католиков все вообще помещики равнодушно смотрели на то, что подвластные им крестьяне униатского исповедания присоединяются к православной церкви, но скажу утвердительно, что когда образовалось точное понятие, что правительство решительно положило это в своих расчетах к выполнению, тогда образованные и умнейшие из помещиков воздержались от малейшего в этом отношении вмешательства, а предоставили все это (действию) тех мер, какие правительство само признает нужным оказывать в этом. К нашим помещикам по сие время никто не обратился об этом предмете своевременно; православное же духовенство вдруг обратилось в селениях наших с резким требованием – не только униатов заставить (?) обращаться с духовными требованиями к православным священникам, но даже коснулось и католиков, объясняя, что многие из сих последних, по брачным союзам с униатами, необходимо вместе с ними должны присоединяться к православной церкви. Согласитесь сами, ваше превосходительство, позволяет ли совесть чистым католикам быть строгими участниками в подобного рода понуждениях. Конечно, ежели бы нам была объявлена прямо воля самого государя в этом смысле, мы бы должны были и стали бы все беспрекословно повиноваться. Но, вникнув в дела здешней губернии, ваше превосходительство сами изволите удостовериться, что вообще этим жалобам православного духовенства об упорстве будто бы помещиков и о противодействии мерам правительства по этому важному предмету начало всегда возникало (?) от православных же священников (?). Первый приступ с их стороны всегда бывает одинаков: к архиерею обыкновенно явится неожиданно человек из какого-либо значительного селения, с просьбой о желании всех будто бы обывателей оного обратиться к православной церкви. Не стану и не хочу даже рассуждать, что все подобные искатели всегда были к сему подстрекаемы и что даже большей частию в числе их непременно есть люди, (по своему поведению) не заслуживающие уважения. Епархиальное начальство таковую просьбу всегда принимает с жаром, немедленно относится к земскому начальству, извещает оное об отправлении в селение с просителями особого православного священника, требует без малейшего промедления допустить православного священника в приходскую униатскую церковь и указывает полиции принять немедленно под покровительство всех обращающихся. Помещик, владетель имения, иногда вовсе даже не знает об этих распоряжениях, а православное духовное управление дополняет, что оно нисколько не имеет нужды предварять об этом помещика, церковь-де приходская, а не собственность помещика и не одни его крестьяне приписаны приходом к церкви. Православный священник, не упуская минуты времени, приезжает в селение, очень часто прежде даже прибытия туда чиновника земской полиции, входит обыкновенно в дом помещика и в выражениях, нередко далеких от приличия, объявляет ему причину своего наезда и от него требует содействия и настояния к открытию церкви. Вообще при всех подобных случаях униатский священник скрывается, с умыслом или случайно – этого решительно нельзя вдруг определить. Помещик иногда, испуганный внезапностью, и сам желал бы тот же час выполнить настояние прибывшего священника, но двор его уже наполнен крестьянами, большей частью не имеющими не только желания к присоединению, но даже и понятия, чего от них требуют. Конечно, при этом не может быть совершенного спокойствия, иногда встречается и сопротивление; тогда тотчас возникают жалобы: крестьяне-де бунтуют, помещик и униатский священник не только подстрекают бунтующих, но даже научают их противодействию. Чиновник земской полиции, подъехавший к этому случаю, всегда уже положительно обвиняется в пристрастии и потворстве католикам и очень часто отрешается от должности, а иногда и предается суду. Суд же всегда оканчивается совершенным его оправданием.