История Египта c древнейших времен до персидского завоевания - Джеймс Брэстед

Такое неблагоприятное положение вещей еще усиливалось тем фактом, что не соблюдалось надлежащей пропорции в распределении пожертвований отдельным богам. Значительно бо]льшая часть их падала на долю Амона, ненасытные жрецы которого имели такую силу, что требования, предъявляемые ими к царской сокровищнице, далеко превосходили претензии всех других храмов, взятых вместе. Не считая большой группы храмов в Фивах, бог владел многими другими святилищами, молельнями и статуями, которые были обеспечены собственностью, рассеянной по всей стране. Как мы уже говорили, он имел храм в Сирии и еще новый храм в Нубии, не считая выстроенных там Рамсесом II. В двенадцатый год правления Рамсеса III, после победоносного окончания всех его войн, был освящен законченный наконец храм, который он воздвиг Амону в Мединет-Абу (в Фивах), и при этом храм получил новый и подробный календарь праздников, занявший почти во всю длину одну из его стен. Праздник Опет, величайший из торжеств Амона, продолжавшийся в дни Тутмоса III одиннадцать дней, занимает в нем 24 дня, и, подводя итог всему календарю, поскольку он сохранился, мы находим, что приблизительно на каждые три дня приходился один годичный праздничный день в честь Амона, не считая месячных праздников. Несмотря на это, Рамсес III позднее еще увеличил продолжительность праздников, так что праздник Опет растянулся на 27 дней, а празднование его собственной коронации, продолжавшееся первоначально по календарю всего лишь один день, стало наконец справляться ежегодно в течение 20 дней. Нечего удивляться, что отчет артели рабочих в фиванском некрополе при одном из преемников Рамсеса III обнаруживает почти столько же прогульных дней, сколько и рабочих. Все эти растянутые праздники означали, разумеется, увеличение обеспечения и доходов Амона. До сих пор еще сохранились помещения при храме в Мединет-Абу, заключавшие его сокровища, и их стены свидетельствуют о колоссальных богатствах, которыми они были наполнены. Рамсес сам в другом отчете говорит: «Я наполнил его сокровищницу произведениями египетской страны, золотом, серебром, всякими ценными камнями, исчисляющимися сотнями тысяч. Его амбары ломились от ячменя и пшеницы; его земли, его стада, его толпы (рабов?) были как песок на берегу. Я обложил в его пользу налогом как Южную страну, так и Северную; Нубия и Сирия являлись к нему, неся свои налоги. Он был наполнен пленными, которых ты мне дал среди Девяти Луков, и наборами (рекрутов), которые я производил по десяти тысяч (человек)… Я умножил божественные дары, приносимые тебе, в виде хлеба, вина, брашны и жирных гусей, множества быков, бычков, телят, коров, белых антилоп и газелей, приносимых в жертву на дворе заклания». Как и в дни завоевателей из XVIII династии, большая часть военной добычи Рамсеса III поступала в сокровищницу Амона. Результат этой долго практиковавшейся политики был неизбежный: из числа приблизительно 0,75 миллиона акров земли, принадлежавших храмам, Амон владел более чем 583 000 – почти в пять раз больше, чем его ближайший соперник Ра в Гелиополе, имевший лишь 108 000, и в девять раз больше, чем Птах в Мемфисе. Таким образом, Амон владел более чем двумя третями всей земельной собственности храмов, равнявшейся 15 % всех земель страны. В то время как все храмы владели не более чем 2 % всего населения на положении рабов, Амон один, вероятно, владел 1,5 %, что составляло более чем 86 500 рабов – число, в семь раз превосходившее то, которое принадлежало Ра. То же самое отношение наблюдается и в других статьях дохода. Амону принадлежало пять больших стад, в общем более 421 000 голов крупного и мелкого скота; все же остальные храмы вместе владели менее чем полумиллионом голов; из числа 513 храмовых садов и рощ Амон владел 433; все храмовые суда, за исключением пяти, то есть 83, составляли собственность Амона, и 46 мастерских из 53, принадлежавших храмам, были его. Он являлся единственным богом, владевшим городами в Сирии и Куше, в количестве девяти; что же касается городов, принадлежащих ему в Египте, то здесь он был превзойден Ра, владевшим 103, в то время как он – всего лишь 56. Так как мы не знаем ничего о размерах и доходности этих городов, то число их еще мало значит, принимая во внимание неизмеримо большее количество акров храмовой земли, принадлежавшей Амону. Доходы Амона золотом равнялись ежегодно 26 000 гран, чего не получал ни один другой храм. Это золото, без сомнения, притекало из «Золотоносной области Амона», полученной им в собственность, как мы видели, к концу XIX династии, в отношении серебра его доходы превосходили в 17 раз, в отношении меди – в 21 раз, скота – в 7 раз, вина – в 9 раз, кораблей – в 10 раз доходы всех остальных храмов, взятых вместе. Его поместья и его доходы, уступавшие лишь царским, заняли важное экономическое положение в государстве, и политическая сила, которой располагала жреческая корпорация, владевшая столь огромными богатствами, была такова, что с ней не мог не считаться фараон. Не войдя в соглашение с нею и постоянно ее не ублажая, ни один фараон не мог долго царствовать, хотя, с другой стороны, обычное заключение, что постепенный захват власти, закончившийся вступлением на престол верховного жреца Амона, был обязан исключительно богатствам Амона, не подтверждается нашими исследованиями. Другие силы способствовали в большей мере, как мы увидим, этому перевороту. В числе их было постепенное распространение влияния Амона на другие храмы и их достояния. Его верховный жрец стал в эпоху XVIII династии главой всех жреческих корпораций в Египте; в эпоху XIX династии его сан стал наследственным. Жрецам Амона принадлежал больший или меньший надзор за храмами других богов. Так постепенно и незаметно власть Амона распространилась на все священные поместья страны.

Ошибочно предполагать, как это обычно делают, что Рамсес III исключительно или главным образом был ответствен за такое положение дел. Как ни расточительны были его пожертвования жреческой сокровищнице, они никогда не могли бы наполнить ее так, как мы это наблюдали. Это справедливо как в отношении имущества Амона в частности, так и в отношении храмовых богатств вообще. Пожертвование свыше 70 миль земли по берегам нубийского Нила Хнуму Рамсесом III было с его стороны лишь подтверждением древнего права, а огромные наделы, перечисленные в большом папирусе Гарриса, долгое время считавшиеся дарами Рамсеса III, представляют собою лишь перечень старых жреческих поместий, владение которыми лишь было им закреплено за храмами. Эти долгое время остававшиеся непонятыми инвентарные списки являются источником вышеприведенных статистических данных, раскрывающих перед нами положение дел и показывающих, что оно было унаследовано в силу расточительных пожертвований XVIII и XIX династий, начиная по крайней мере с Тутмоса III, подарившего Амону три города в Сирии. Благодаря тому что такая политика поддерживалась рядом поколений, огромные богатства постепенно росли, и Рамсес III уже не мог и в действительности не сделал никакой попытки противостоять ненасытным жрецам, издавна привыкшим быть безгранично требовательными в отношении пожертвований. Рамсес III продолжал, не скупясь, вести традиционную политику, нуждаясь, очевидно, в поддержке жрецов, чтобы удержаться на престоле. Вследствие этого его сокровищница, доходы которой постепенно падали, должна была тяжело ощущать тяготевшее над ней бремя пожертвований, требования которых ничуть не уменьшались. Хотя нам известно, что выдачи из правительственной сокровищницы производились в древности так же медленно, как до самого последнего времени в Египте, все же, вполне принимая во внимание этот факт, едва ли случайным покажется то обстоятельство, что в царствование Рамсеса III, как нам известно, партия рабочих некрополя упорно добивалась получения месячины в 50 мешков зерна. Месяц за месяцем должны они прибегать к крайним мерам, влезая с подведенными животами на стену некрополя и угрожая напасть на хлебный амбар, если им не дадут пищи. Услышав в ответ от самого визиря, что сокровищница пуста, или обманутые лживыми обещаниями какого-нибудь доверенного писца, они, по-видимому, вновь вернулись к своей работе и вновь терпели голод, заставивший их бросить работу и собраться с криком и гамом у конторы своего начальника с требованием выдать месячный паек. Таким образом, в то время как бедняки, работавшие на государство, толпились голодные у дверей опустевшей сокровищницы, хранилища богов ломились от хлеба и других статей дохода, и Амон ежегодно получал более 205 000 мер зерна в веде приношений во время одних лишь годичных праздников.