История татар Пензенского края. Том 4 - Ряшид Ханяфиевич Алюшев

"КНИГА ПАМЯТИ. ИССИНСКИЕ ТАТАРЫ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ. РАСКУЛАЧЕННЫЕ И РЕПРЕССИРОВАННЫЕ", издание (авторы Ф.Зюзин и А. Капкаев) было приурочено к юбилею 70-летия Победы (Пенза, 2016). Представленные в "Книге памяти" материалы раскрывают боевой путь славных воинов, участников Великой Отечественной войны. В этом труде приводятся списки всех погибших и пропавших без вести татар Иссинского района, а также очерки, посвященные подвигам, совершенных на полях сражений. Отдельный раздел книги посвящён раскулаченным и репрессированным.

В годы Великой Отечественной войны общее число погибших из с. Кильмаевки составило 55 чел., что соответствовало приблизительно 13,3 % от общего числа жителей села за 1940 г. С фронта не вернулось 25 бойцов из татарского населения с. Плетнёвки – приблизительно 10 % от общей численности жителей за 1940 г. Однако, в действительности погибших могло быть больше, поскольку военнообязанные призывались не только через Иссинский РВК, но и по новому месту жительства в различных городах, включая Москву и Ленинград, а также некоторые среднеазиатские города. Среди безвозвратных потерь Плетневки во время ВОВ больше других участников фигурируют фамилии Бикбаевых, Абдрашитовых и Искяндаровых.

Вместе с тем, необходимо воздать дань памяти не только погибшим, но и ветеранам войны, отважно сражавшимся с противником. В частности, из семьи Бикбаевых заслужили добрую память у своих потомков братья Саяр Якубович (1918–1976) и Шакир Якубович (1923–2013). Старший брат служил в действующей армии шофёром, Шакир Якубович на фронте воевал в 1941–1945 гг. Служил ручным пулеметчиком, после вступления в ряды ВКП(б) был назначен помощником командира взвода. Был дважды ранен, вернувшись в боевую часть, прошел с боями Венгрию и Австрию. За боевые заслуги Шакир Бикбаев был награжден орд. “Славы III ст.” и “ Отечественной войны I ст.”, кроме того, 9-ю медалями, в том числе "За отвагу", "За освобождение Будапешта" и др. В 1952 г. Ш. Бикбаев был переведен в Таманскую гвардейскую мотострелковую дивизию, где стал фотолетописцем её истории[148].

ОБРАЗОВАНИЕ И ПРОСВЕЩЕНИЕ

Как известно, в дореволюционной царской России практически единственными грамотными людьми были муллы. В Салмовке функционировали мечеть и мектеб, где дети могли получать начальное образование. Другая мечеть с мектебом стояла в Малой Рудниковке. Юсуп-мулла и Хусяин-мулла учили детей основам религии и обучали всех желающих началам грамоты. К нач. XX в. в русле расширения земского образования в Инсарском уезде начали создаваться и светские школы. В Салмовке стала работать начальная школа, в которой обучались дети 10–12 лет, а преподавание велось на татарском языке. Первыми учителями были: Капкаев Ахмед Фатехович, сын сельского помещика, и Капкаев Хасян Фатехович, сын муллы. Под школу была приспособлена изба, которая стояла в центре села рядом с мечетью.

Во второй пол. XIX в. в приволжских и в других губерниях России уже существовали правительственные школы, в которых разрешалось обучаться и детям инородцев мусульман, но родители, как правило, не соглашались отдавать своих сыновей в русские школы. Татары и другие инородцы-мусульмане продолжали чуждаться русских правительственных школ и предпочитали обучать детей в мектебах и медресе. Царское правительство, в свою очередь, не желало оставлять многочисленные инородческие школы вне своего ведения. Идеологи "русификации инородцев" всячески стремились к распространению среди инородцев знания государственного русского языка, чтобы таким способом сблизить многочисленную мусульманскую умму с русским государством.

Угроза обрусения инородцев-мусульман в тот период обсуждалась на самом высшем правительственном уровне. Так, татарский просветитель и депутат Государственной думы III и IV созывов Г.Х. Еникеев с трибуны съезда выразил свое возмущение следующими словами: "Запреты и произвол в отношении инородцев достигли крайних пределов… Право контроля над школой превращено в орудие постоянной и тяжкой репрессии. Политика в области просвещения является только частью общей политики правительства по отношению к инородцам. Целью политики Министерства Народного Просвещения является искоренение всего того, что считается святая святых каждого народа, залогом его материального и национального существования. Руководствуясь девизом "цель оправдывает средства", Министерство проводит политику обрусения. Инородцев стараются изъять из обращения, выдвигая против них пугало под названием инородческого сепаратизма…".

Ведомость заработной платы служащим (с указанием фамилий зав. школ и учителей) В. Салмовского сельсовета, 1932, 1943 и 1947 гг.

Постоянные колебания правительства в своих взглядах на управление мусульманскими школами, а также отсутствие нужных специалистов в области образования – все это вместе приводило к полному недоверию мусульман к издаваемым правительственным распоряжениям. Ко всему прочему здесь следует добавить и невежество татарского населения, а также религиозный фанатизм имамов, мударрисов и ишанов мектебов и медресе.

Практически полное невладение русской грамматикой и русским языком в среде татарского населения, арабская графика и чуждые большинству населения арабский, турецкий и персидский языки, на которых были написаны все школьные учебники, обусловили, к сожалению, отставание татар в области просвещения на многие годы.

Развитие мусульманской школы, наконец, было прервано Октябрьской революцией 1917 г. Декретом СНК РСФСР от 23 января 1918 г. была дана свобода вероисповедания, в то же самое время запрещалось религиозное образование во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы. Обучение религии могло осуществляться только в частном порядке. Однако, в силу разных причин и сложившейся напряженной социально-политической обстановке в стране советская власть не смогла в полностью реализовать принятые решения. Строительство новой школы оказалось делом непростым, поскольку требовалась коренная ломка вековых религиозных традиций, в особенности в среде сельского населения. Так, в докладе Тюрко-татарского подотдела Губернского отдела Народного образования "О состоянии школьного образования среди татар Пензенской губернии ноября 1919 г." говорилось о том, что народное образование среди татар находится "в самом печальном положении". На съезде были приняты серьезные меры к улучшению положения в сфере образования. Губотдел образования должен был пойти навстречу всем запросам татар и поставит дело просвещения на должную высоту.

К 1924 г. преподавания вероучения в мусульманских школах для детей и несовершеннолетних допускалось только в местностях Туркестана, населенных узбеками, а также в Чечне, Дагестане и Аджаристане. В остальных местностях СССР, населенных мусульманами, и во внутренних губерниях Европейской России и Сибири функционирование духовных мусульманских школ не допускалось. Во всех перечисленных выше регионах разрешалось преподавание мусульманского вероучения только в мечетях (не в школах, вне учебных часов) лицам, окончившим советскую школу 1-й ступени или достигшим 14-летнего возраста (т. е. совершеннолетия по Шариату).

В 1930-е гг. учителем Салмовской начальной школы работал Умяров Абубякяр Хамзинович, сын муллы, окончивший 2-годичные педагогические курсы Ахметов Сулейман Кадырович.

До начала Великой Отечественной войны учительствовал в школе также Бикбаев Исхак Сабирович, но в 1941 г. был мобилизован в ряды Красной