Год среди каннибалов. Северо-Западная Амазония - Томас Уиффен

«у тигров есть свой собственный город, где они живут в домах и ведут себя точно так же, как люди» (Skeat, Malay Magic, стp. 157). В Пераке тигры с человеческими душами живут в похожих деревнях (Sir W. E. Maxwell, J.R.A.S., № VII, стp. 22). О коренных жителях плато Керинчи на острове Суматра говорят, что при желании они могут превращаться в тигра (Sir H. Clifford, In Court of Kampong, стp. 65–66).

554

Говоря об индейцах тикуна, Маркем пишет, что они «боятся злого духа и верят в доброго, который ест фрукты вместе с усопшими и забирает их после смерти в свой дом, что является явной отсылкой к христианскому учению, поскольку между 1683 и 1728 годами с этими племенами работали проповедники». Влияние христианства также просматривается в их церемониях наречения именем. (Markham, стp. 200).

555

Эти дыры в тяжелом слое гниющей растительности, покрывающем почву джунглей, вызваны проседанием. Индейцы не понимают, откуда они берутся, и считают, что их проделывают злые духи.

556

Индейцы курету верят, что душа парит над телом в течение одного дня после смерти, а затем улетает и поселяется в красивом доме у истоков таинственной реки.

557

Skeat, Malay Magic, стp. 52.

558

im Thurn, стp. 343. См. также Skeat, Pagan Malay, стp. 47.

559

См. Simson, стp. 175; Orton, стp. 170.

560

См. Spencer and Gillen, стp. 498.

561

Это настолько распространенное явление среди примитивных народов, что едва ли требуются пояснения. Обычай не произносить имя вслух существует у всех индейских племен. См. André, стp. 16; im Thurn, стp. 158, 220.

562

В то же верят и даяки. «По их мнению, когда мы спим, душа может слышать, видеть и понимать, поэтому то, что мы видим во сне – это на самом деле то, что видит наша душа. Если кому-то приснились дальние края, это значит, что там побывала его душа». (E. H. Gomes, Seventeen Years among the Sea Dyaks of Borneo, стp. 161). Хоувит пишет о южноавстралийском аборигене: «Когда его тело лежит неподвижно, его дух выходит из тела и отправляется в путешествие» (Howitt, стp. 410–411). См. также Seligmann, стp. 191.

563

im Thurn, стp. 329, 343.

564

См. im Thurn, стp. 349. В Австралии «от чернокожего парня нередко можно услышать заявление, что он может колдовать, хотя на самом деле он прекрасно знает, что это не так, но при этом искренне верит, что другой человек действительно на это способен» (Spencer and Gillen, стp. 130).

565

Спрус описывает существующий у некоторых племен и неизвестный мне обычай, который практикуют, когда теряются в лесу. Заблудившийся индеец “произносит имя Курупиры, … скручивает из лианы кольцо, … бросает его себе за спину … и идет в том направлении, куда оно упало” (Spruce, том 2, стр. 437–8). Индейцы бороро используют для отпугивания злых духов трещотку. (W. A. Cook, The Bororo Indians of Matto Grosso, стp. 55).

566

Карибы с реки Памерун пытаются предотвратить распространение эпидемии, блокируя лесные тропы, чтобы “духи не смогли пройти” (im Thurn, стp. 356). Жители Гвианы считают, что болезнь – это злой дух, который рыщет вокруг (Brett, Indian Tribes of Guiana, стp. 225).

567

Bates, том 2, стр. 115.

568

На юге Жапуры о Jurupari (Юрупари) не знают. Поэтому я не могу дать подробного описания этого всемогущего демона, исходя из личного опыта.

569

J. D. Pfleiderer, Die Genesis des Mythus der indogermanischen Völker, стp. 48.

570

В других регионах, это, видимо, не так. См. Bates, том 2, стр. 114.

571

Yacu = вода, mama = мать, Mai d’agoa (тупи). В Перу почитали богиню земли Pachamama, а инки – мать моря, Mamaccocha (Joyce, стp. 154, 225).

572

Бейтс упоминает о мальчике из Эга, которого проглотила одна из этих огромных змей (Bates, том 2, стр. 113–115).

573

Clough, стp. 60.

574

См. описание Wallace, стp. 127–128.

575

Bates, том 2, стр. 264.

576

См. описание танца на «поминках» тигра (Skeat, Malay Magic, стp. 169).

577

См. Darwin, стp. 64.

578

«Они считают солнце источником величия, мощи и даже добродетели, а также обителью Великих Жрецов, которые ушли в мир духов и боятся его» (W. A. Cook, цитируемый источник, стp. 55).

579

Оксиденте находится на левом берегу Игара Парана, притока Иссы.

580

Folklore Journal, 1912, стp. 314.

581

Casement, Contemporary Review, сентябрь 1912, стp. 325.

582

Однако индейцы, живущие у главного русла Амазонки, по словам доктора Сильва Коутиньо, «не только дают имена многим небесным телам (звездам), но и слагают о них легенды». (Nery, стp. 252).

583

Markham, стp. 93–94.

584

Яд.

585

Наркотик.

586

Spruce, том 1, стр. 314. В Южной Америке маниок размножают вегетативно – черенками, но в проливе Торреса завезенный туда белым человеком manihot sp. выращивают из кусочков клубней старого растения (Exped. Torres Straits, том 4, стр. 149).

587

Clough, стp. 212; Humboldt, том 2, стр. 182; Oakenfull, стp. 34–35; im Thurn, стp. 375; Joyce, стp. 167.

588

im Thurn, стp. 375.

589

Первые конкистадоры