Атхарваведа (Шаунака) - Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

пришли вслед за семенем.

Одна оживляет потомство, другая — питательную силу,

Третья защищает царство преданных богам.

14 (Та), что была четвертой, установила Агни-и-Сому.

Риши, придающие форму двум крыльям жертвы,

(В виде) гаятри, триштубха, джагати, ануштубха,

Брихадарки, приносящие небо для жертвователя...

15 Пять рассветов вслед за пятью доениями.

Пять времен года вслед за коровой с пятью именами.

Пять сторон света приведены в порядок с помощью пятнадцати.

Они обращены к одной цели в отношении одного мира.

16 Шестеро рождены, перворожденные существа вселенского закона,

И шесть мелодий везут шестидневное (приношение сомы).

Вслед за плугом, запряженным шестеркой, — одна мелодия за другой.

Шесть, говорят, небес-и-земель, шесть просторных.

17 Шесть, говорят, холодных и шесть жарких месяцев.

Назовите нам время года, которое осталось в избытке!

Семь орлов, поэтов, уселись.

Семь (поэтических) размеров — вслед за семью посвящениями.

18 Семь (бывает) возлияний, семь также поленьев (для костра),

Сладостей семь, времен года также семь.

Семь жертвенных масел кругом обошли существо.

«Они — (это) семь коршунов» — так мы слышали.

19 Семь (бывает) (поэтических) размеров, увеличенных на четыре,

Один установленный на другой.

Как держатся в них восхваления?

Как установлены они в восхвалениях?

20 Как гаятри заполнила трехчастное (восхваление)?

Как триштубх представляется пятнадцатью?

Как джагати — тридцатью тремя?

Как ануштубх — двадцатью одним?

21 Восемь рождено существ, перворожденных вселенского закона.

Восемь, о Индра, жрецов, которые божественны.

Восемь лон у Адити, восемь сыновей.

К восьмой ночи приближается жертвоприношение.

22 Думая о том, что, в самом деле, лучшее, я пришла сюда.

При вашей дружбе я милостива.

Ваша сила духа, имеющая общее происхождение, благосклонна.

Зная путь, она стремится ко всем вам.

23 Восемь у Индры, шесть у Ямы,

Семь у риши, семикратно.

За водами, людьми, травами —

Вот за ними последовали пять.

24 Ведь только для Индры доилась телка

(По его) воле молозивом, доясь впервые,

И тогда она удовлетворила четырьмя способами четыре (рода):

Богов, людей, асуров и риши.

25 Каков же теперь бык? Каков единственный риши?

Каково же обиталище? Каковы благословения?

Единственно чудо на земле.

Единственное время года — которое сейчас оно?

26 Один — бык, один — единственный риши,

Одно — обиталище, одним разом — благословения.

Единственно чудо на земле.

Единственное время года не остается в избытке.

VIII, 10. <Восхваление Вирадж>{*}

Парьяя 1{*}

1 Конечно, Вирадж была вначале этим (мирозданием). Когда она родилась, все перепугалось, (думая) так: «Это она станет этим (мирозданием)».

2 Она поднялась. Она опустилась в костер домохозяина. Приносящим домашние жертвы домохозяином становится (тот), кто так знает.

3 Она поднялась. Она опустилась в (восточный) жертвенный костер. На его призыв богов идут боги, он становится приятным богам — (тот), кто так знает.

4 Она поднялась. Она опустилась в южный жертвенный костер. Становится правильно приносящим жертвы, достойным награды за жертвы, достойным крова — (тот), кто так знает.

5 Она поднялась. Она опустилась в собрание. (Люди) идут на его собрание, он становится подходящим для собрания — (тот), кто так знает.

6 Она поднялась. Она опустилась на место встреч. (Люди) идут на его место встреч, он становится подходящим для места встреч — (тот), кто так знает.

7 Она поднялась. Она опустилась на совет. (Люди) идут на его совет, он становится подходящим для совета — (тот), кто так знает.

Парьяя 2{*}

8 Она поднялась. В воздушном пространстве она осталась разделенной на четыре части.

9 О ней сказали боги-и-люди: «Она, конечно, знает то, чем мы, оба (рода), могли бы поддержать себя. Давайте призовем ее!».

10 Они призвали ее:

11 «О питательная сила, приди! О свадха, приди! О удовольствие, приди! О полная радости, приди!».

12 Индра у нее был ребенком, гаятри — недоуздком, туча — выменем.

13 Брихат и ратхантара были двумя сосками, и два (еще) — яджняяджния и вамадевья.

14 Травы боги надоили (у нее) с помощью ратхантара, простор — с помощью брихата;

15 Воды — с помощью вамадевья, жертву — с помощью яджняяджния.

16 Травы же надаивает ратхантара, простор — брихат;

17 Воды — вамадевья, жертву — ядхняяджния (для того), кто так знает.

Парьяя 3{*}

18 Она поднялась. Она подошла к лесным деревьям. Лесные деревья убили ее. Она восстановилась через год. Поэтому, что отрублено у лесных деревьев, вырастает через год. Обрублен бывает враждебный соперник (у того), кто так знает.

19 Она поднялась. Она подошла к отцам. Отцы убили ее. Она восстановилась через месяц. Поэтому отцам через (каждый) месяц дают месячную (жертву). Понимает путь, ведущий к отцам, (тот), кто так знает.

20 Она поднялась. Она подошла к богам. Боги убили ее. Она восстановилась через полмесяца. Поэтому богам делают: «Вашат!» через полмесяца. Понимает путь, ведущий к богам, (тот), кто так знает.

21 Она поднялась. Она подошла к людям. Люди убили ее. Она восстановилась сразу. Поэтому людям оба дня (подряд) приносят (еду). В дом того приносят (еду), кто так знает.

Парьяя 4{*}

22 Она поднялась. Она подошла к асурам. Асуры призвали ее: «О мираж, приди!». Вирочана, сын Прахрады, был ее ребенком, железный сосуд — сосудом. Ее подоил Двимурдхан, сын Риту. Мираж он надоил у нее. Этим миражем поддерживают себя асуры. Достойным поддержки становится (тот), кто так знает.

23 Она поднялась. Она подошла к отцам. Отцы призвали ее: «О свадха, приди!». Царь Яма был ее ребенком, серебряный сосуд — сосудом. Ее подоил Антака, сын Мритью. Свадха он надоил у нее. Этой свадха поддерживают себя отцы. Достойным поддержки становится (тот), кто так знает.

24 Она поднялась. Она подошла к людям. Люди призвали ее: «О полная радости, приди!». Ману, сын Вивасвата,