Будь водой, друг мой. Учение Брюса Ли - Шеннон Ли

Открывшись новым знаниям, вы можете постичь нечто, что прежде казалось невозможным. Возьмем, например, медицину: отказавшись от анализа новой информации и новых идей, мы бы по сей день считали, что курение полезно, а полиомиелит неизлечим. Таким образом, мы подошли к одному из ключевых моментов: только открытый, очищенный от суждений и предпочтений разум способен к полноценному восприятию. Откроете вы новую вакцину или нет, но, не очистив ум должным образом, не предположив вероятность новых открытий, вы никогда не сможете расширить свои знания, а также затормозите свой личностный рост.

В действительности отец считал, что неоспоримые, застывшие предпочтения и суждения – худшее из ментальных заболеваний. «Займите нейтральную точку между позитивным и негативным, – писал он. – Прекратите направлять ум на что бы то ни было. Пустота – это то, что лежит в основе каждого явления. Никогда не будьте ни за, ни против. Взвешивание за и против – глубочайшее заблуждение ума. Ясность придет, когда вы откажетесь от оценок “нравится” / “не нравится”».

Давайте посмотрим, какую огромную роль ваши предпочтения и суждения играют в ежедневной жизни. День за днем мы только и делаем, что собираем доказательства верности наших «принципов», – да так, что хоть снимай реалити-шоу.

Допустим, я прихожу на вечеринку, и меня трясет от тревоги. Я сразу же, причем совершенно бессознательно, найду десяток причин, по которым надо сматываться как можно быстрее. Да, на вечеринках действительно случаются тревожные ситуации, но десяток причин, по которым я могла бы остаться, расслабиться и хорошо провести время, целиком останутся вне моего поля зрения. Мы всегда стремимся доказать свою правоту, всегда быть правыми и замечаем только то, что подтверждает нашу точку зрения.

И что же происходит, если нам не удается собрать достаточно доказательств в свою пользу? Когда все складывается совсем не так, как мы предполагали? Ну, если речь идет о приятных вещах, например вечеринка все же оказалась неплохой, мы считаем это приятной аномалией либо что нам просто повезло. Но когда предположительно прекрасный опыт оказывается не таким уж и замечательным, то мы не знаем, что и думать. Предположим, например, что вечеринка, на которой вы рассчитывали хорошо провести время, закончилась сущим кошмаром. Это приносит боль, и мы зарекаемся ходить на такие вечеринки. Любопытно, что, когда нечто негативное происходит вопреки нашим прогнозам, мы редко думаем о том, что оценивали ситуацию недостаточно внимательно либо предпочли не брать на себя ответственность за что-либо. Нет, как правило, мы считаем себя жертвой некой силы, еще более зловещей, чем казалось раньше, – этого тотального заговора с целью разрушить наши жизни.

А что будет, если явиться на эту вечеринку вообще без всяких ожиданий? Отбросить тревогу и не ждать, что это будет лучший момент в жизни? Тогда вы увидите вечеринку такой, какая она есть. Позже вы сможете без помех оценить, что было круто, а что так себе. Вы проживете каждый момент вечеринки таким, каким он был на самом деле. Никакого напряжения. Все ваше внимание сосредоточено на происходящем, и нет нужды решать каждую минуту, хорошо вы проводите время или нет. Вы нейтральны. Включены в происходящее. И пусты.

Конечно, когда речь идет о легкомысленных вещах вроде вечеринок, ставки не так и высоки. А если дело касается более значимых и серьезных тем? Как насчет жизненных выборов, которых мы не можем избежать? Как разобраться, подходят нам определенные люди либо оказывают дурное влияние? Как мы сможем принимать решения, не принимая ни одну из сторон?

Безучастное осознание

Помните нашу стойку «на страже»? Идеально устойчивая и расслабленная позиция бойца, готового к немедленному столкновению. Давайте предположим, что ментальным эквивалентом этой стойки, нашей исходной позиции перед столкновением с жизнью, является уравновешенная нейтральность. Чтобы достичь ее, нам необходимо развить в себе качество, которое отец называл «незамутненностью». «Незамутненный взгляд» направлен на суть явлений и созерцает объективную реальность, поэтому должен быть свободен от всех субъективных предпочтений и мнений. Вместо того чтобы оценивать все как плохое или хорошее, правильное или неправильное, мы можем превратить себя в орган тотального восприятия, который переживает опыт прямо и непосредственно, всем своим существом. Когда вы зациклены на уме и его предвзятых оценках и идеях, вы отсекаете себя от тотальности этого переживания. Но если вы сможете остановиться и погрузиться в восприятие без остатка, вы познаете нечто новое или как минимум откроете дополнительные оттенки уже известных ощущений.

Отец назвал эту модальность восприятия «осознанием без оценки». Он позаимствовал термин у Кришнамурти, одного из своих любимых философов. Идея заключается в том, чтобы не давать происходящему никаких оценок, не сочинять о нем историй, не делать никакого выбора и при этом оставаться полностью включенным и осознанным. Созерцать явления такими, каковы они есть. Переживать их во всей полноте, а не частично.

Возьмем ситуацию: некто, вызывающий у вас раздражение, зашел поболтать, причем вы раздражаетесь еще даже до того, как он откроет рот. А если попробовать отбросить схемы и пережить эту ситуацию во всей ее полноте? Вполне вероятно, что, отключившись от эмоций и наблюдая за этим человеком безучастно, вы сможете точно определить, чем именно он вас раздражает. Может, вы пойдете еще дальше и установите, почему это качество раздражает вас. Таким образом, вы узнаете что-то новое о самом себе.

Существует ли некое обстоятельство, которое вам нужно проработать внутри себя, чтобы перестать напрягаться в присутствии этого человека? Способны ли вы проявить сострадание и увидеть в нем товарища по несчастью, продирающегося сквозь жизнь точно так же, как вы сами? Можете ли вы предположить, под воздействием каких обстоятельств у человека сложился такой паттерн общения, откуда он был скопирован? Стоит только прекратить выносить суждения и начать бесстрастно наблюдать, как открывается огромный массив информации.

Еще один аспект безучастного осознания мой отец называл «отсутствием мысли». Так он называл состояние, в котором мы не позволяем мыслям увлечь себя в сторону в ходе размышления. Другими словами, не следует позволять себе зацикливаться на определенной навязчивой мысли, отвлекаясь от сигналов, поступающих от наших чувств. Так, если надоедливый человек делает нечто раздражающее, не стоит останавливаться на этом переживании. «Видишь? Снова эта ерунда! Боже, ну почему он не может остановиться? Разве он не понимает, как это напрягает? Как он может не понимать, что это раздражает? Ну и идиот». Как только завертелась эта карусель, вы больше не включены в момент. Раздражительность поймала вас в западню, из которой нет выхода. Ваш незамутненный взгляд испарился, вы не присутствуете, не осознаете ситуацию во всей ее полноте. И вот еще: вы больше не получаете никакого удовольствия.