Сверхбоги. Они спасли человечество... - Морис Котрелл

Дома в этой части города были большими и содержали множество комнат, выходивших во внутренние дворики. Многие дома как и пирамиды, были построены из красного вулканического камня, добывавшегося неподалеку. Отложения обсидиана, вулканического стекла, которое тверже, чем кремень и прекрасно подходит для изготовления инструментов, оружия и предметов роскоши, обеспечивали Теотиуакан сырьем для его основной индустрии. Хотя показанная здесь часть Теотиуакана содержит в основном дома жрецов и аристократов, во всем остальном городе социальная сегрегация почти полностью отсутствовала. Раскопки показывают, что дома представителей различных общественных классов располагались по соседству. В период своего расцвета Теотиуакан занимал площадь около 20 квадратных километров. Затем в пятом веке н. э. строительство остановилось. К 600 г. н. э. численность его населения все еще увеличивалась и составляла от 125 до 200 тыс. человек, но через 100 лет Теотиуакан пришел в полный упадок.

По какой-то причине культ поклонения богам продолжился теперь с новым рвением. Словно желая победить само время, жители Теотиуакана возводили массивные пирамиды, сравнимые с египетскими, которые возвышались над пыльными равнинами и устремлялись к небу. Маленькие пирамиды, декоративные пирамиды, ступенчатые пирамиды, резные пирамиды. Они поклонялись богам, звездам и планетам. Они вырезали своих идолов из монолитного камня и добились всех этих достижений до 50 г. до н. э., до изобретения колеса и появления лошади.

Мы не знаем, какие названия они давали своим строениям, хотя астеки, которые появились на исторической сцене тысячелетием позже, называли самые крупные из них «Пирамида Солнца» и «Пирамида Луны». А главная улица города стала для них «Путем Мертвых».

В зените своего могущества Теотиуакан занимал площадь 20 квадратных километров и интенсивно развивался. Город был разделен на районы, с отдельными участками, предназначенными для художников, торговцев и для проведения церемоний. За счет торговли с соседями его влияние распространялось по всей Месоамерике, и теотиуаканцы, так же, как и майя, откуда-то знали о том, что солнце воздействует на плодовитость.

Мы можем проследить развитие города по найденным здесь глиняным фигуркам и текстилю. В течение первой фазы керамические изделия были хрупкими и изысканными. Вторая фаза демонстрирует больший реализм, и на всем ее протяжении горожане носили более утонченные костюмы, сшитые из более сложных тканей, в то время как на третьей фазе они были почти полностью заняты поклонением богам. Ко времени наступления четвертой фазы развития Теотиуакана местные жители изображали своих богов все с меньшим рвением и энтузиазмом, по мере того как их культура приходила в упадок.

Третья фаза, фаза богов, увидела появление бога дождя Тлалока, который правил облаками. К нему взывали, чтобы благодатный дождь пролился на раскаленный, пыльный город, наряду с богом зерна, богом ветра, и Кецалькоатлем, который представлял утреннюю звезду Венеру, и еще нескольким богиням. Все дошедшие до нас письменные памятники теотиуаканцев связаны с календарными символами, которые свидетельствуют о том, что они уделяли много внимания времени и методам его подсчета, словно бы предчувствуя близкий закат своей цивилизации. Они были первыми звездочетами, озабоченными проблемами солнца и плодовитости, дождя и засухи, урожая и голода, чьи верования и культура оказали огромное влияние на более поздние цивилизации, такие, как цивилизация майя. Все, что они делали, словно бы говорило о том, что Солнце убивает их за счет вызывающей бесплодие радиации, засухи и детской смертности. Это было так, будто бы они знали о том, что Солнце контролирует рождаемость, что его излучение определяет весь механизм астрологии, и что оно ответственно за наступление ледниковых эпох и засушливых периодов. Но как они могли об этом узнать?

Факт заключается в том, что к 440 г. н. э. солнце начало менять полярность своего магнитного поля. К 667 г. н. э. магнитное поле достигло своего 3000-летнего минимума, а к 750 г. н. э. теотиуаканцы, которые жили в горах, полностью вымерли (см. Приложение пять). Та же самая история разыгралась на всей территории этого региона. Знаменитые майя, жившие в джунглях Юкатана, к 750 г. н. э. начали массовую миграцию на север, в низины, после того как продолжительная засуха и падение рождаемости словно бы зажали их культуру в тиски.

Рис. 9. Артефакты, обнаруженные в ходе археологических раскопок в Теотиуакане: резное изображение скелетообразной головы солнечного бога Тонатиу внутри солнечных лучей. Тонатиу обычно изображался с высунутым языком, указывающим на то, что он дает дыхание или жизнь. Однако в данном случае череп позволяет предположить обратное, т. е. что он приносит смерть. «Солнечные младенцы» (вырезанные по обеим сторонам от бога солнца) имеют солнечные символы на животах и «печальные» рты. Теотиуаканцы понимали, что солнце убивает их, вызывая падение уровня рождаемости (см. Приложение четыре).　

В нижней части иллюстрации показан фрагмент надгробной плиты повелителя майя, которая, используя иконографический символизм, среди многих прочих вещей рассказывает нам ту же самую историю.　

Там обитали многие другие народы, такие, как миштеки (чичимеки) и сапотеки, а также появившиеся позже тольтеки, тотонаки, тараски и астеки. Но именно культуру индейцев майя, чье название означает «иллюзия», я хочу рассмотреть в деталях. Я сделал свой выбор не потому, что они были самыми знающими и добились выдающихся достижений в архитектуре, резьбе, живописи, астрономии и математике, превзойдя всех остальных, а, главным образом, ввиду многочисленных свидетельств, которые позволяют предположить, что они понимали мир значительно лучше, чем мы понимаем его сегодня.

Примечание — имена богов Майя

Ввиду того, что о богах астеков мы знаем больше, чем о богах любого другого племени, далее в книге будут использоваться главным образом астекские имена. Поначалу данное обстоятельство может смутить вдумчивого исследователя, но, на самом деле, здесь нет никакого противоречия. Чтобы понять послание майя, мы должны избавиться от концепции времени. Как только это будет сделано, имена богов перестанут иметь какое-либо значение. Данный шаг является очень важным, если мы хотим продвинуться вперед и расшифровать секреты их языка.

Кроме того, многие жители Запада находят астекские имена слишком сложными для произношения, и хотя астекские имена будут использоваться там, где это необходимо, наряду с ними будут применяться и общие обозначения, к примеру, такие, как «бог дождя».

К 500 г. н. э. боги прочно обосновались в Теотиуакане («городе богов»), и их влияние прочно распространилось по всей Центральной Америке. Майя, сапотеки, миштеки, тольтеки и астеки приняли этих богов и начали им поклоняться, тем самым добавив им важности и величия.

Для майя величайшим из богов был Кукулькан, Пернатый Змей, бог доброты и мудрости. Астеки поклонялись ему под именем Кецалькоатль, несколько приуменьшив его значение за счет сравнения с богом войны Йаотлем, «плохим богом», который представлял север, и Уицилопочтли, богом юга и жертвоприношения. Таким образом, имена богов в различные периоды изменялись, но, по сути, они всегда оставались теми же самыми божествами.