Двадцать четыре Насреддина - Автор Неизвестен

летом жалуется на жару, хочет прохлады, а зимой жалуется на холод, хочет тепла.

Молла, сидевший в сторонке, сказал:

— Ты ошибаешься! На хорошую весеннюю погоду никто не посетует[502].

азерб. 6, 238

764. Лето и зима

Однажды Насреддин сказал друзьям:

— Несколько дневных часов летом равноценны трем зимним дням.

— Почему так? — полюбопытствовали они.

— Я это установил на опыте, — отвечал ходжа. — Когда я постираю свою одежду зимой, требуется три дня, чтобы она высохла. А если я постираю ее летом после обеда, она высыхает до вечера.

тур. 35, 239

765. Убедительный довод

Как-то во время проповеди Насреддин объявил слушателям:

— У вас такой же климат, как в моем родном городе.

— Как ты узнал об этом? — спрашивают его.

— Да ведь солнце, луна и звезды у вас такие же. Потому и климат должен быть точь-в-точь такой[503].

перс. 8, 10

766. Я сегодня луной не торговал

Шел однажды Насреддин до базару, а какой-то человек спрашивает его:

— Ходжа, какая нынче луна, полная или ущербная?

— Не знаю, — отвечал Насреддин. — Я ее сегодня не покупал и не продавал[504].

тур. 35, 17

767. Первый день

Афанди приехал в незнакомый город. Один прохожий его спросил:

— Какой сегодня день?

— Я только первый день в вашем городе, и какие у вас дни и месяцы, еще не знаю, — последовал ответ[505].

уйгур. 14, 73

768. Новолуние

Однажды ходжа, придя в чужой город, увидел несколько человек, внимательно смотревших на небо. Они ждали появления новой луны — ведь это был первый день байрама.

— Какой странный город! — воскликнул ходжа. — У нас луна размером с колесо телеги, но на нее никто не обращает внимания. А здесь она похожа на серп, и все хотят ее рассмотреть[506].

тур. 34, 48

769. Расстояние от Тегерана до Казвина

Насреддин спрашивает приятеля:

— Сколько фарсахов* от Тегерана до Казвина?

— Двадцать четыре, — отвечал приятель.

— А от Казвина до Тегерана? — продолжал Насреддин.

— Тоже двадцать четыре.

— Не может этого быть! — воскликнул Насреддин. — Ведь от курбан-байрама* до праздника ашуры* всего один месяц, а от ашуры до курбан-байрама — ровно одиннадцать месяцев.

перс. 8, 201

770. Ходжа держит слово

— Сколько тебе лет? — спросили однажды ходжу.

— Сорок, — ответил он.

Через некоторое время его опять спросили о возрасте.

— Мне сорок лет, — снова ответил он.

Люди стали смеяться.

— Как же так, — говорят. — Разве ты не сказал уже несколько лет назад, что тебе сорок лет? И теперь опять сорок?

— Как вы не понимаете? — отвечал ходжа. — Если честный человек однажды что-то сказал, он должен держать свое слово. Ведь если сейчас я вам скажу, что бог один, неужели через несколько лет я должен заявить, что их много?[507]

серб. 35, 471

771. Змея перерастает в дракона

— Назовите ваш возраст и год вашего рождения, — попросили Афанди.

— Лет мне пятьдесят, а родился в год дракона, — последовал ответ.

— Но ведь по мусульманскому календарю такого года нет. Есть год мыши, змеи, барана... Откуда вы взяли год дракона?

— Да это же просто. Родился я в год змеи, но с тех пор прошло пятьдесят лет. За такой срок, по-моему, любая змея перерастет в дракона, — отвечал Афанди[508].

уйгур. 14, 73

772. Надо на себе проверить

Однажды ходжу спросили:

— Правда ли, что лунь живет один год в облике самца, а другой — в облике самки?

— Дорогие мои, — ответил он, — надо спросить об этом того, кто по крайней мере два года подряд был лунем.

тур. 35, 132

773. Ученость ходжи

Один мулла во время путешествия, встречая ученых, расспрашивал их о разных премудростях. Кто-то ему заметил: «Уж если кто знает обо всем этом, так только ходжа Насреддин в Акшехире». Дорога пробегала через Акшехир, и вот мулла наткнулся за городом на человека, который пахал; этот человек был в абе, голова повязана сарыком*, а на ногах — чарыки*. Как оказалось потом, это и был ходжа.

Подойдя к нему, мулла отдал ему поклон. Во время беседы он заявил, что его мучают различные сомнения, и начал настойчиво расспрашивать о них ходжу. Ходжа заприметил у муллы прекрасные гранаты и сказал:

— Если ты дашь мне в уплату гранаты, я разрешу твои недоумения.

И что ни спрашивал у него мулла, ходжа на все отвечал, забирая у него гранаты один за другим, пока не забрал все до одного. А мулла говорит:

— У меня остался еще один вопрос, разреши уж, пожалуйста, и его.

Ходжа заметил:

— Проходи, проходи, не дури! Гранаты ведь кончились.

С этими словами он поднялся и стал продолжать прерванную пахоту. «Ну, — подумал мулла, — если такие в Румской стране[509] крестьяне, каковы же должны быть здесь ученые!»[510]

тур. 5, 27

774. Афанди-проповедник

Однажды после богослужения Насреддин Афанди поднялся на минбар* мечети. Прихожане зашептались: «О, Афанди собирается произнести проповедь», — и все старались подойти поближе. Но чем больше люди жаждали послушать Афанди, тем больше он терялся.

— Люди, — наконец пробормотал он. — Вы знаете, что я не немой, говорить я умею. Но с той минуты, как я взобрался на минбар, у меня в голове не осталось ни одной мысли.

Стоявший у подножия кафедры сын Афанди тихо спросил:

— Даже мысли сойти с минбара, отец?[511]

узбек. 7, 79

775. Не знаю

Насреддин произносил проповедь, и кто-то задал ему каверзный вопрос.

— Не знаю, — ответил Насреддин.

— Зачем же в таком случае ты забрался на минбар? — не унимался слушатель, и Насреддин отрезал:

— Мои знания возвысили меня до минбара. Если бы я захотел взобраться на высоту своего невежества, то пришлось бы строить минбар до самого неба[512].

перс. 8, 189

776. Один ответ на сорок вопросов

Однажды в город приехал известный философ, любитель поспорить.

— Кто у вас самый образованный человек? — обратился он к местным жителям. Ему указали на Эпенди. Философ заявил:

— Эпенди, у меня есть сорок вопросов к тебе, но ты должен дать на них один ответ, разъяснив все, что мне непонятно.

— Ну что ж, говори, — спокойно сказал Эпенди. Внимательно выслушав все вопросы, он ответил:

— Не знаю.

Так он победил своего соперника одним ответом[513].

туркм. 15, 162

777. Невежество по наследству

Спросили раз Насреддина о чем-то, и он ответил:

— Не знаю. Помнится, покойный отец говорил мне, что во времена его отца этот вопрос был разрешен, но когда деда спросили об этом, он тоже не знал.

перс. 8, 183

778. Ходжа философствует

Однажды у