В тени правителя - Иван Курносов

Он попытался оправдывать ее.

– Может, это все шеф, который держит ее за горло. Она чем-то обязана ему. Что мне делать?

– Ничего, – ответил Альберт. – Лучше ничего не делать в такой ситуации.

Он вспомнил о своей жене, которая сейчас снова с ним в дружеских отношениях. И может, даже вернется к нему насовсем. К этому все идет.

Альберт, когда оказывался рядом с университетом, садился на скамейку напротив основного здания, где их группа слушала лекции седых профессоров, тогда казавшихся ему такими древними. Разросшиеся в ширину старые липы помнят их молодыми, здесь они собирались в перерыве между лекциями. Шутили и смеялись. Сегодня много лет спустя уже другая молодежь заходит по тем же ступенькам в здание. Тоже молодые. Все повторяется.

Их ценности такие же, как у нас? В последнее время о молодежи говорят, что они признают равноценность добра и зла. Альберт был с этим не согласен. Раньше наши потенциальные противники, как их называли, говорили, что мы живем в стране зла. Альберт вспомнил, что Рональд Рейган в 1983 году называл СССР «империей зла». А они так не считали. Что сейчас думает молодежь по этому поводу?

Согласно зороастрийскому вероучению, существует добрый творец Ормазд и злой дух Ахриман-разрушитель. Они постоянно враждуют между собой. В назидательной книге «Изведать дороги и пути праведных» говорится, что каждый еще с пятнадцатилетнего возраста должен знать ответы на вопросы: кто я, кому принадлежу, откуда я пришел и куда вернусь, из какого рода и племени, какой мой земной долг и какова мне небесная награда, какова моя вера, что мне на пользу и что во вред, кто мне друг и кто враг?

Альберт задумался. Сегодня не каждый молодой человек ответит на эти вопросы. Человеку нужно во что-то верить. В том, что он сам не может видеть и проверить, он полагается на других. Он верит мнению тех, кто сам видел или прошел через это. Во-вторых, человек всегда выбирает, как поступать. Не уверенный в себе, сомневающийся, должен что-то признать верным, чтобы сделать свой выбор. Он испытывает чувство радости при следовании учению и общении с его адептами. Люди духа не находят себе места, если не верят во что-то более высокое и запредельное.

Современное поколение уже не помнит, что существовали для предыдущих поколений моральные кодексы, которые указывали, как себя правильно вести в это время. Так, Моральный кодекс строителя коммунизма (1961 года) требовал от человека соблюдать преданность делу коммунизма, любить социалистическую родину и страны социализма. В отношении тех, кто не работает, соблюдать жестокий принцип – «не должен есть», получается, и не должен жить. Каждый должен заботиться о «сохранении и умножении общественного достояния». Придерживаться принципов коллективизма: «каждый за всех, все за одного», «человек человеку друг, товарищ и брат».

В общественной и личной жизни кодекс требовал соблюдать честность и правдивость, нравственную чистоту, простоту и скромность. Взаимно уважать друг друга в семье, заботиться о воспитании в таком же духе детей. Быть непримиримым к «нарушениям общественных интересов», «несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству», «врагам коммунизма, дела мира и свободы народов», «национальной и расовой неприязни».

Проявлять солидарность «с трудящимися всех стран, со всеми народами». Альберт обратил внимание, что непримиримость часто звучала в этом кодексе. Она требовала борьбы. И действительно многие эти положения были прописаны в законах, и их нарушения пресекались соответствующими органами. Что же происходит сегодня? Какие моральные принципы лежат в основе действия современных молодых людей? Да и не только молодых.

А как жить тем, кто внутренне не согласен с моралью нового времени? Взрослый человек в своих взглядах постоянен. Это происходит уже после тридцати лет, когда в нем на собственном опыте не только формируются, но, что важнее, закрепляются все основные принципы и взгляды на жизнь. Поэтому в древнем мире считали, что человек набирается мудрости после этого возраста. Потом суть его мировоззрения остается неизменной. Альберт замечал, как взрослый человек уже только повторяется. Он может только свои взгляды скрывать или лукавить.

Тем же, кто не разделяет новых ценностей и сохраняет преданность прежней вере, которая уже имеет мало сторонников, иногда лучше утешиться.

В той же назидательной книге Альберт нашел шесть способов сохранить душевный покой, когда приходит беда. Человек в этом случае должен быть благодарен именно за это несчастье, ведь могло быть хуже. Кроме того, беда постигла не душу, а тело, ему легче ее перенести. И нужно помнить, что одну из бед, уготованных злым Ахриманом, он уже перенес. В определенном смысле можно даже гордиться тем, что он причинил неприятности человеку из-за его добродетельности, значит, он – хороший человек: злые силы расходуются напрасно, и в «казне Ахримана» зло уменьшилось, и поэтому зла не хватит, чтобы причинить какому-либо другому доброму человеку. И наконец, беда, пришедшая к человеку, не коснется его детей, поскольку он ее уже получил сам вместо них.

Или четыре утешения восточного мудреца. «Все предопределено судьбой, и эту неприятность невозможно было избежать, поэтому терпи. Но тебе еще повезло, могло быть хуже, могла случиться более страшная беда. Не отчаивайся, избавление уже близко, просто ты еще не знаешь об этом».

Зороастрийские мудрецы предлагали и лекарства для душевного удовлетворения и облегчения тягот обыденной жизни. Нужно смешать «разумное с постижением удовольствия». Для этого человеку следует признать то, что он делает в силу необходимости его же выбором, считать все, что сегодня происходит с ним, лучшим из возможного, ведь может быть хуже. И самое главное, лучше быть довольным тем, что уже произошло. Если же будешь недовольным, от этого легче не станет ни тебе, ни людям, которые рядом с тобой.

«Да, – подумал Альберт, – беды человека научают мудрости. Это уже и есть народная мудрость».

Альберт признавал более общее правило, так называемое «золотое правило нравственности», которое позволяет людям не терять ориентиры в различные времена, как при строительстве нового общества, так и живя в древние времена. Это правило – «относись к людям так, как хочешь, чтобы относились к тебе». Или «не делай другим того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе». Это правило очень древнее, но верное. Для всех времен.

Он все-таки остался приверженцем веры в общие человеческие ценности. Если ты живешь в обществе, то должен уважать остальных людей, а это ограничивает тебя в твоих свободах. Сохранил свою приверженность к социальной справедливости. Ведь все, вступая на землю и делая по ней первые самостоятельные шаги, хотят стать хорошими людьми. И не любят плохих. Что потом с ними происходит? Почему об этом забывают?

«И самое главное для человека, – считал Альберт, – верить в себя и свои силы. Это очень важно для него. Хорошо, что Володя преодолел кризис и стал настоящим борцом за свои идеи. Когда он верит в себя, никакие трудности ему не страшны. Обязательно пойду на собрание актива движения и помогу ему советом».