История христианской церкви от времен апостольских до наших дней - Фридрих Ксаверий Функ

визитировали известные вверенные им отделы и исполняли подлежащие функции, как то: обучение духовенства, надзор за дисциплиной и т. д. Когда же хорепископы вследствие выступившего против них около половины IX в. всеобщего неодобрения, особенно явно сказавшегося сначала на Парижском соборе 849 г., а затем у Лжеисидора, сперва во Франции, а затем также и в Германии, всюду пали, то вместо них для епископских функций выступили архидиаконы, получившие отсюда во многих местах название хорепископов. Так явились архидиаконы или особые отделы. Хотя и раньше они существовали во многих местах, особенно во Франции, но в это время отделы эти получили особое развитие. Акты, согласно которым учреждение их относится к епископу Геддону Страсбургскому, не подлинны. Архидиаконаты, в основание которых в общем было положено деление по округам, сами в свою очередь распались на более мелкие районы, по своим предстоятелям названные архипресвитерами или деканатами.

2. По германскому праву, церкви, сооружаемые земельными собственниками на свой счет и на своей земле, наравне с последней стали считаться их полной собственностью. Как ныне это установлено, такие институты во Франкском государстве назывались Eigenkirche, собственными церквами. Основатели их могли распоряжаться ими, как своей собственностью, а также имели право по своему желанию определять и отрешать от должности находившееся при них духовенство. После смерти последнего они стали с течением времени присваивать в свою пользу все или части принадлежавшего им имущества (называемого позднее jus spolii), а при вакантности места притязали на получение соответствующей части дохода (начало так наз. права регалии). Подобным образом обстояли дела в церквах, сооруженных или поддерживающихся мирянами (§ 98). Целым рядом соборов церковь постаралась укрепить положение духовенства в соответственных церквах, а также, значит, и самое себя, поставив в зависимость от согласия епископа определение и удаление духовных лиц этих церквей. Этим было положено начало превращения надлежащих полномочий в патронатское право, получившее в ближайший период вследствие спора за инвеституру самую точную регламентацию.

3. Уже раньше обычно ежегодная епископская визитация в этот период получает правильную организацию. Одновременно с этим она получает дальнейшее расширение. С целью оказания защиты и поддержки, а также и в видах контроля со времен Карла к епископу на время визитации стал прикомандировываться начальник округа, маркграф. В IX в. к этому было привлечено участие народа. В отдельных общинах стали назначаться неопороченные мужи, по правилу семь, для открытия подлежащих наказанию проступков. Они назывались синодальными свидетелями, синодальными шеффенами (Sendzeugen или Sendschoeffen, testes synodales), а самый институт, для которого существовали самые точные инструкции, — зендом (synodus) или зендгерихтом.

4. В VIII в. у духовенства опять вошла в практику общежительная жизнь или, выражаясь по современному, Vita canonica. (Ср. § 60.) Епископ Хродеганг Мецский для клира своего города, около 760 г., составил по образцу бенедиктинского особый устав. Общежития входят в употребление не только в епископских, но вскоре также и в больших приходских церквах. Таким образом рядом выступают Домкирхи (ecclesiae in domo, на епископском дворе) домкапитулы или кафедральные капитулы коллегиатских церквей и наконец коллегиатские учреждения, как позднее были названы приходские каноникаты. Ахенский собор 817 г. издал новые правила. Дальнейшие нормы были представлены в обширной рецензии устава Хродеганга, в каковой некоторые предписания и были приняты собором. Как быстро явились учреждение и подлежащие средства для нравственного и научного поднятия уровня клира, так быстро все это и пало. Общежития эти должны были пасть тем легче, что принадлежавшие каноникам в отличие от монахов частные имущества должны были создавать неравенство даже в подобном обществе. Да и в самом деле, как только наступившие политические обстоятельства перестали благоприятствовать этому образу жизни, этот институт повсеместно сошел со сцены. Первый шаг в этом направлении, как кажется, был сделан в Кельне, когда архиепископ Гюнтер предоставил каноникам кафедрального собора и каноникам прочих учреждений управление определенными на их содержание имуществами. Вскоре и другие капитулы получили аналогичное право. Вследствие этого повсюду последовало уничтожение общежительных помещений и раздел доходов. В большей части церкви процесс этот завершился еще в Х в.

§ 97. Правовое и политическое положение духовенства. Замещение прелатур князьями

1. Некоторое время также и в этом периоде клир был подсуден светским судам. Позднее ему удалось от этого освободиться. Изменение это последовало как вследствие проведения основного германского положения, что всякий должен жить по собственному праву, так и по причине неоднократно выставленного Лжеисидором требования, чтобы духовные судились только духовными. Полное и всеобщее признание получила эта привилегированная подсудность духовенства или Privilegium fori только в ближайшем периоде.

2. Кроме этой общей для всего клира привилегии, высшее духовенство во Франции пользовалось также и политическими правами. Подобно светским сеньорам епископы с половины VII в. являются советниками короля по делам государственным, причем этим своим возвышением они были обязаны как церковному положению, так и тем обширным земельным владениям, которыми были наделены с течением времени их церкви. Отдельные церкви и монастыри уже меровингскими королями были пожалованы иммунитетом, т. е. освобождением от налогов и повинностей в пользу государства. Вместе с сим им было предоставлено право взимания и всякого рода услуг со стороны жившего на их землях населения. В IX в. эта привилегия была распространена на все церкви и монастыри и была связана с правом суда, почему все жившие на церковных и монастырских землях должны были судиться управляющим епископа или аббата. Равным образом прелаты весьма рано получили и другие сеньориальные права, как-то: таможенные пошлины и чеканка монеты. Наконец к ним перешло и графское достоинство с его правами. Впервые этим титулом были пожалованы епископы Лангский (887 г.) и Тульский (927 г.). В Германии наделение сеньориальными правами в массе последовало при Оттоне III. Охватывая все большее число лиц, привилегия эта в конце концов распространилась со временем на всю имперскую область. Прелаты в ранге во всем были сравнены с имперскими князьями. С течением времени возникает целый ряд духовных государств. В существенном, процесс этот закончился жалованными грамотами императоров Фридриха II (26 апреля 1220 г.) и Генриха VII (1 мая 1231 г.).

3. Чем больше было политическое значение высших церковных должностей, тем более государи старались приобрести влияния на них. Вместо избрания, которое во Франции уже в предыдущий период было только кажущимся, в это время выступило королевское наречение. С Х в. это последнее выражалось по правилу через пожалование перстня и посоха, почему эти высшие знаки достоинства после смерти прелата обыкновенно и возвращались обратно к государю. Иоанном Х эта королевская номинация была названа prisca consuetudо (921 г.). Только по временам это избирательное право предоставлялось церкви (817 г.) некоторыми государями, как то Людовиком Благочестивым, для отдельных епископств. Понятно, что практика эта заключала в себе немалую опасность. Некоторые государи