Указывая великий путь. Махамудра. Этапы медитации - Дэниел П. Браун

С позиции ума целью начального этапа практики концентрации является его способность относительно неотрывно пребывать на выбранном объекте медитации определённое время. Тем не менее в любой момент времени ум всё ещё может частично отвлекаться на фоновый ментальный шум. С позиции ментальных событий целью начального этапа практики концентрации является способность ума концентрироваться на выбранном в качестве опоры объекте в такой степени, чтобы фоновый шум, производимый мышлением и переживаниями чувственного опыта, стал менее заметным. Первая цель называется «частичное пребывание» (gnas cha), вторая – «концентрация на внешнем объекте» (mngon du).

Для того чтобы начать упражнения в концентрации, может быть использован любой подходящий ('os pa) [WD, 86] объект.[380] Объекты считаются подходящими, если они «определённые» (nges ba) и «ясные» (gsal). Определёнными являются объекты, которые интегрированы в опыт переживания настоящего момента. Эти образы считаются ясными при условии, что они воспринимаются непосредственно одним из сознаний чувственного восприятия (dbang shes) без вовлечения в усложнённые когнитивные процессы, связанные с ментальным сознанием (yid shes). Примером может служить ситуация, когда практикующий смотрит на камень и видит лишь существующий в данный момент объект чувственного восприятия, не размышляя при этом о его цвете, форме, названии, разновидности и предназначении. Такой камень является одновременно определённым и ясным объектом происходящей в данный момент концентрации. Камень или дерево рекомендуется использовать потому, что у этих предметов мало отличительных воспринимаемых характеристик, которые могли бы отвлекать практикующих от концентрации.[381] Если камня поблизости не оказалось и практикующий думает о камне, который видел несколько часов тому назад, то такой объект считается неопределённым (nges med). Если практикующий видит реально присутствующий в данный момент камень, но начинает определять его цвет и форму, пытаться понять, что ему этот камень напоминает, пускается в воспоминания или фантазии, в результате чего ум начинает отвлекаться от того, что воспринимает в данный момент, то такой объект считается неясным (gsal med).

И хотя для тренировки концентрации можно найти множество подходящих объектов, на её начальной стадии визуальные объекты (gzugs can – дословно «обладающие формой») обычно считаются более предпочтительными.[382] Если развить концентрацию, используя камни, не получается, то в таком случае Таши Намгьял рекомендует задействовать в качестве объектов молодые деревья [TN, 655].

Иногда рекомендуется использовать объекты, хорошо знакомые практикующим. Какие-то объекты могут представлять для отдельных практикующих больший интерес и казаться более привычными ('dris goms) [JP, f. 30a], чем другие. Это может способствовать тому, что практикующий сможет сильнее концентрировать на них внимание. Несмотря на то что практикующие могут испытывать привязанность к этим объектам, на них тем не менее проще удерживать внимание, потому что ум устремляется к ним естественным образом. В тексте «Жизнеописания восьмидесяти четырёх сиддхов» тантрический мастер Нагарджуна наставлял погонщика буйволов использовать в качестве вещественного объекта для начальной ступени практики концентрации рог буйвола. В одной из своих будущих жизней погонщик буйволов стал музыкантом. Тогда мастер дал ему наставление использовать в качестве объекта медитации начальной стадии свою собственную гитару. Джампел Паво подводит итог этой истории следующим образом:

Подобный подход к практике называется «использование привычных склонностей» ('dris pa'i bag chags) [JP, f. 31a].

Цонкапа [Tsongkhapa, 2001–2004, т. 3, 42] рекомендует выбирать объект медитации в соответствии с личными особенностями практикующих: «Не существует одного определённого универсального объекта медитации; каждому требуется наиболее подходящий ему объект». Например, если практикующие склонны слишком много размышлять, лучшим объектом медитации для них будет дыхание. Если практикующие испытывают сильную привязанность к объектам чувственного восприятия, то лучшим объектом для них будет что-либо неприглядное или уродливое. Выбирая объекты в соответствии со своими индивидуальными особенностями, практикующие получают возможность устранять препятствия, возникающие на пути развития способности ума пребывать на выбранном объекте медитации [Ibid., 35–42].

Метод (tshul) тренировки концентрации предполагает, что сначала нам нужно привести в надлежащее положение ключевые точки тела, а затем подготовить ум практикой гуру-йоги. Джампел Паво объясняет предназначение этих предварительных шагов следующим образом: