Церкви в политике и политика в церквях. Как современное христианство меняет европейское общество - Роман Николаевич Лункин

class="p1">Российские церкви долгое время, до мая 2014 г., выдерживали достаточно взвешенную позицию. Однако в мае 2014 г. съезд Российского союза евангельских христиан-баптистов (РСЕХБ) принял резолюцию, в которой осуждался «мятеж», произошедший в Украине, и Турчинов лично. Российский объединенный союз христиан веры евангельской (пятидесятников) (РОСХВЕ) в январе 2015 г. основал епархию в Крыму, то есть протестанты в России заняли даже более лояльную по отношению к власти позицию, чем РПЦ[495].

Единственными церквями, которые сохраняют нейтралитет в военной ситуации, стали Армянская апостольская церковь, адвентисты и Евангелическо-лютеранская церковь (одновременно лютеране активно помогали протестующим на майдане).

Совет евангельских протестантских церквей Украины начиная с декабря 2013 г., как и другие церкви, призывал к гражданскому примирению и осудил злоупотребление силой со стороны органов власти и поддержал митингующих на Евромайдане. Особенно активно выступали баптистские служители и пасторы пятидесятнических церквей. Однако напрямую ни одна крупная евангельская церковь или союз не принимали участие в майдане (в 2004 г. в «оранжевой революции» и охране участников майдана участвовала харизматическая церковь «Посольство Божие»). 16 марта евангельские церкви принимали участие в молитвенном вече на Майдане – было решено сделать общие молитвы регулярными вплоть до президентских выборов. Выступая на майдане, секретарь Братства независимых церквей и миссий евангельских христиан баптистов Сергей Дебелинский отмечал: «Мы должны не просто называться христианами, а быть такими. Тысячи людей сегодня записываются в Национальную гвардию. Хотя у нас нет достаточной военной силы, чтобы сдержать тот натиск, который угрожает нашей стране, но у нас есть всесильное Слово Божие». Председатель Собора независимых евангельских церквей Украины Анатолий Калюжный заявил: «Сегодня Украина проснулась, и Бог хочет ее благословить. У Него большие планы на наше государство. Потому что Европа сегодня спит, в греховном сне, в России еще стоят идолы, и нам надо нести туда Слово Божье». Также ярко выступил старший епископ Церкви христиан веры евангельской Украины Михаил Паночко. Он напомнил притчу из Евангелия от Луки о бедной вдове, которая просила о помощи судью и получила желаемое. «Иисус сказал ученикам, что надо всегда молиться и не унывать. Но возникает вопрос: как не падать духом, когда такая армада, вооруженная до зубов, у наших границ? Как не падать духом, когда Церковь в России молчит и боится сказать правителю, что так нельзя делать? <…> Церковь существует не только для обрядов, она должна стоять в проломе за свой народ, ее служители не должны бояться говорить правду в глаза высоким чиновникам»[496].

Позицию церкви на востоке Украины в столь сложный момент выразил Сергей Косяк, пастор церкви «Ассамблея Божья» в Донецке: «Христиане, как и по всей Украине, молятся. Кто-то открыто заявляет о своей позиции, кто-то нет. В церквях мы стараемся эту тему не поднимать, потому что есть люди разных убеждений. Но на молитве мы четко говорим о единстве и молимся за Украину. Большинство в протестантских церквях придерживаются курса на сохранение целостности Украины»[497].

Показателем силы протестантизма и предметом гордости для значительной части протестантов Украины является то, что и. о. президента страны (с 23 февраля 2014 г.) в ходе революционного кризиса стал баптистский служитель Александр Турчинов, ближайший соратник Юлии Тимошенко по партии «Батькивщина».

Евангельское движение также пыталось преодолеть российско-украинскую конфронтацию – 9—11 апреля 2014 г. в Иерусалиме прошла встреча основных протестантских лидеров Украины и России. Однако фактически украинская сторона осталась недовольна встречей – глава Церквей христиан веры евангельской пятидесятников Украины Михаил Паночко заявил о том, что российские лидеры не способны занять четкую позицию и не могут дать оценку агрессии России в отношении Украины, что епископы России стесняются произносить слово «агрессор» и не захотели осудить антиукраинскую кампанию в российских СМИ. В ответ Константин Бендас, представитель РОСХВЕ, обвинил часть украинских епископов в том, что они похожи на «агрессивных политиков», и заявил: «Церковь и братолюбие – это вещи несовместимые с политикой, политиками, с какими-то государственными и межгосударственными ситуациями и конфликтами»[498]. В результате никакого итогового заявления на встрече не было принято. Настроения церквей Украины, которые мало понятны россиянам, лучше всего выразил молодой теолог и публицист Михаил Черенков. Он отметил, что наступил новый этап в развитии евангельского движения Украины в обществе, которое, несмотря на все трудности, выбрало свободу и достоинство: «Мы выбрали лояльность народу, россияне выбрали лояльности власти. Если они увидят сильную церковь в Украине, пользующуюся любовью и авторитетом среди народа, они будут приезжать к нам, дружить, учиться. Сам Бог будет радоваться такой церкви»[499].

В евангельском движении России также произошла политическая поляризация. Выразителем оппозиционных взглядов части сообщества стал пастор и экс-председатель РСЕХБ Юрий Сипко. Самой известной патриотической церковью, помогающей «Новороссии» вместе с «Единой Россией», стала церковь «Живая вера» в Пензе (пасторы – Сергей Киреев, Олег Серов) – ее мировоззрение практически полностью совпадает с аналогичной позицией многих православных организаций, таких как, к примеру, «Сорок сороков»[500].

В создавшейся ситуации УПЦ (Московского патриархата) стала единственной церковью, внутри которой представлены полярные точки зрения (за и против единства с РПЦ, отношение к идее «единой церкви» (переговорам с УЦП КП), отношение к войне, к украинизации и десоветизации). На этом фоне митрополит Онуфрий, с точки зрения националистов, отмалчивается и упускает шанс возглавить гражданское сопротивление агрессии, не желая отделяться от РПЦ. Однако УПЦ МП и Онуфрия трудно обвинить в непатриотизме – глава УПЦ постоянно объезжает приграничные с регионом АТО епархии, на фронте работают капелланы, гуманитарная миссия УПЦ МП для беженцев и раненых, для солдат в целом – самая большая из всех церквей. Капелланы работают по обе стороны фронта. В связи с этим именно у УПЦ в будущем есть все шансы стать церковью, которая сможет объединить в одном государстве запад и восток Украины, непримиримых оппонентов, которых столкнула война уже во всех частях Украины.

Между тем УПЦ МП пытаются исключить из политического процесса. Результатом майдана стало большое влияние националистов на руководство Украины, в том числе в религиозной сфере. Нельзя сказать, что президент П. Порошенко (прихожанин УПЦ МП) и правительство А. Яценюка (прихожанин УГКЦ), Верховная рада отражают мнение какой-либо церкви. При безусловном внимании к патриарху УПЦ КП Филарету (он надеется, что на основе КП и при поддержке государства будет создана «единая церковь») власти скорее сотрудничают в целом с ВСЦ, будучи благодарными Совету за его позицию по майдану и всем церквям за поддержку солдат в рамках АТО и не выделяя УПЦ МП. ВСЦ лоббирует интересы всех церквей, но в самой структуре ВСЦ и вокруг Совета большую роль играют протестанты (через Институт религиозной свободы), представители МП и