Портреты из библиотеки герцога Федерико Монтефельтро - Наталия Владимировна Афанасьева

– Непорочность Девы Марии. Спор не имел никакого отношения к обсуждению святого зачатия Иисуса Христа. Речь шла о том, отягощена ли сама Дева Мария первородным грехом. Частично вопрос был порождён расцветшим культом Девы Марии. Простые люди, далёкие от теологии, знали имя Дунса Скота именно в связи с полемикой о непорочности Девы Марии.

Начиная с Августина, католическая церковь настаивала на абсолютной всеобщности первородного греха. Считалось, что грех передаётся вместе с влечением и актом рождения. Первородный грех является одновременно и преступлением и наказанием человека. Человек грешит и не может не грешить, весь род людской наказан за падение Адама.

Вопрос подвержена ли Дева Мария первородному греху, невозможно было решить однозначно исходя из Библии. Как известно, Иисус Христос был исключением, потому что был рождён от девственницы и потому что Святой Дух очистил тело Марии. Раз очистил, рассуждали одни, первородный грех присутствовал. Многие доминиканцы считали положение о полной чистоте Марии противоречащим догматам христианской церкви. По их мнению, Дева Мария была зачата в грехе, как и все люди. Их оппоненты, чаще францисканцы, указывали, что Святой Дух, явившийся к Марии в виде ангела, приветствовал её как самое святое и чистое существо, достойное быть матерью Бога. Сторонники непорочности Девы Марии ссылались на предание, что Дева Мария была зачата родителями, Иохимом и Анной, когда они обнимались у Золотых ворот.

Одним из вопросов, решавшихся на Соборе в Базеле в 1439 году, был вопрос о непорочности Девы Марии. Собор постановил, что это положение находится в гармонии с разумом и священным писанием и должно быть признано всеми христианами. После того как сам Базельский собор стал считаться нежелательным явлением и о его постановлениях не вспоминали, спор продолжился.

Во времена Монтефельтро папа-францисканец Сикст IV (1483–1491) издал ряд декретов, в которых подтверждалась истинность положений о непорочности Девы Марии. При этом он запретил защитникам и противникам концепции обвинять друг друга в ереси.

Возможно, где-то витал вопрос: а как же быть с бабушкой Иисуса и матерью Марии, святой Анной? Родословная Иисуса по женской линии явно интересовала не только теологов, но и художников. Самое знаменитое изображение Святой Анны со Святой Марией принадлежит Леонардо да Винчи.

В Лувре висит картина фламандского художника Яна Провоста (1465–1529), на ней изображена мать Святой Анны, Святая Эмерансия, то есть прабабка Иисуса [Рис. 27].

Многочисленные споры о непорочности отражали изменение общего взгляда на женщин и греховную женскую природу. Считается, что наиболее полные аргументы в защиту концепции о непорочности Девы Марии привёл Дунс Скот. На его труды всегда ссылались.

За свою длинную историю наследие Дунса Скота претерпело не меньшие провалы и взлёты популярности, чем труды Фомы Аквинского. В XIII веке шутили: только всё в порядок привели (имели в виду Фому Аквинского), а тут появился Дунс Скот и всё разрушил. Тем не менее, приблизительно в течение двух столетий работы Дунса Скота пользовались всеобщим признанием. Дунс Скот очень быстро, в отличие от доминиканца Фомы Аквинского, стал официальным доктором францисканского ордена, и его доктрину изучали во францисканских школах в обязательном порядке.

Во время Реформации в Оксфорде запретили преподавание работ Скота, а Лютер называл его «самым высокомерным софистом». В Англии, происхождение слова dunce – «тупой», человек не способный к обучению, традиционно связывают с именем Дунса Скота.

Возрождение интереса к работам францисканского философа началось в XX веке и связано с именем знаменитого философа Мартина Хайдеггера, посвятившего свою диссертацию творчеству Дунса Скота. В настоящее время появилось много статей и монографий, в которых исследуются философские работы Дунса Скота, и можно ожидать, что интерес к его работам будет только расти.

Блаженный Иоанн Дунс Скот. Избранное. Под ред. Г.Г. Майорова. М., Издательство францисканцев, 2001.

Cheles L. «The Studiolo of Urbino: an iconographic investigation». University Park, Pennsylvania State University Press, 1986.

Effler R.R. Duns Scotus and the Principle "Omne quod movetur, ab alio movetur".

St. Bonaventure, N.Y., Franciscan Institute, 1962.

Gross R. The Physics of Duns Scotus. Oxford, Clarendon Press, 1998.

The Cambridge Companion to Duns Scotus. Ed. T. Williams. Cambridge, Cambridge University Press, 2003.

Joos W. Die Bulle "Unam sanctam" und das vatikanische Autoritätsprinzip. Schaffhausen, Schweiz: C. Schoch, 1897.

St. Anselm. Monologion and Proslogion. Indianapolis/Cambridge, Hackett Pub Co., 1996.

Пьетро Абано

«Многие люди могут во что-то верить совершенно бездумно, но естественно, они не будут этого делать без определённой на то причины».

Дж. Н. Фиггс «Теория божественного права королей».

Толковый словарь Даля определяет астрологию следующим образом: Астрология – суеверное звездословие, звездогадание; мнимое искусство предсказания земных событий по взаимному расположению небесных тел.

Астрологию принято ругать, и сейчас уже трудно представить, сколь высоко её ценили в XIII веке. Астрологию изучали в средневековых университетах. Один из самых влиятельных доминиканских теологов Фома Аквинский в своей «Сумме теологии» обсуждал влияние небесных тел на человека. Роджер Бэкон утверждал, что с помощью астрологии можно доказать превосходство христианства над другими религиями, а Данте Алигьери считал астрологию самой благородной и самой возвышенной из всех наук.

Итальянский врач, астролог и философ Петро Аппонио, он же Пьетро Абано [Рис. 21], Петер Патавинус (Патавина – старинное название Падуи), Петрус де Падуя, Петрус Падуанус, имевший ещё много других имён, родился приблизительно в 1250 году, а умер в 1315. Произношение и написание имени этого человека чрезвычайно разнообразно (не менее двадцати различных вариантов). В русской транскрипции прошлого века его называли Петром Абанским. Он родился в Абано, небольшой деревне на севере Италии вблизи Падуи. Надпись под портретом в Студиоле гласит: Петро Апоно. Сейчас его чаще всего называют Пьетро Абано.

Подробной биографии Пьетро Абано, к сожалению, не существует, но его имя появляется в самых неожиданных исследованиях. Когда, например, обсуждают, добрался ли Марко Поло до Китая, то ссылаются на беседу Пьетро Абано со знаменитым путешественником. При изучении истории музыки упоминают комментарии Пьетро Абано к древним музыкальным трактатам. Рассказывают, что Пьетро был личным врачом папы Гонория IV и тот заплатил огромную сумму за своё излечение. Его учеником был Марсилий Падуанский. Возможно, лекции Абано по астрологии посещал Данте.

Про Абано слагали самые невероятные легенды. Считали, что ему подвластны сверхъестественные силы и он мог предсказать будущее любому человеку. Уверяли, что у него дома в стеклянном сосуде живут семь демонов, которые обучили его семи свободным искусствам, а где-то в сундуке он прячет философский камень. А ещё Абано умел возвращать себе в карман деньги после платежа,