От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - Тамара Валентиновна Шустрова

либерализма выступали за свободное предпринимательство в экономике и за конституционное правление. Российские императоры в целом и определённая часть дворянства отличались либеральной настроенностью.

Но одновременно российские императоры не могли не видеть, что евреи Черты не были готовы к совместной жизни с православным русским народом во внутренней России. Сложилось устойчивое впечатление, что российское правительство пыталось привести еврейство путём различных льгот к производительному труду. Российское правительство, заинтересованное в труде еврейского народа на пользу Империи, видело решение еврейского вопроса в аккультурации еврейского народа как постепенное освоение им светского образования на основе русского языка, как постепенное принятие целиком или частично русской культуры, как освоение полезных для общества профессий. А с этим, без резких скачков – всё большее, но постепенное расширение территории проживания и экономической деятельности.

Необходимо также заметить, что государственный интерес в сотрудничестве с элитой еврейских предпринимателей с целью получения, например, больших финансовых вложений в казну от винных откупов, личные экономические интересы некоторых представителей господствующей российской элиты, сотрудничающих со штадланами, приводили к непоследовательной политике Российского государства в вопросе поселения евреев. С самого начала вхождения еврейского народа в Российскую империю его экономическая деятельность и ухудшающееся положение христианского крестьянства Черты оседлости определили целую историю по учреждению различных комитетов (с участием еврейских представителей) для принятия мер по изменению положения обеих сторон. Права евреев по переселению для торгового дела, включая торговлю вином, то увеличивались, то вводились запреты, чтобы ограничить злоупотребления по отношению к христианскому крестьянству. Подробную историю изменения прав, как в сторону расширения, так и сужения, можно найти, например, в фундаментальном труде А.И. Солженицына «200 лет вместе», в работе «Черта. 1791–1917» под редакцией Александра Энгельса.

Правовой вопрос весьма щекотлив. И то, что одному человеку требование определённого права кажется просто бессовестным при тех условиях, в которых находятся остальные, другому кажется незаконным отсутствие этого права. Под влиянием различных сил и ситуаций территориально-правовое положение присоединённого к Российской империи польского еврейства с течением времени менялось. Отмечу наиболее важные права, которые были у еврейского населения Российской империи до правления Александра III:

• Право вступление в купечество, мещанство и ремесленничество в качестве равноправных членов, полученное после разделения как христиан, так и евреев на сословие ремесленников, мещан и купцов трёх гильдий, в зависимости от дохода. Право передвижения купцов 1-ой гильдии по всей стране и беспрепятственной торговли на внутренних рынках Империи. Присвоение раввинам прав купечества 1-ой гильдии (1791).

• Право участия в местном сословно-городском самоуправлении, вследствие которого среди евреев в Черте оседлости появились бургомистры, ратманы и судьи (1791).

• Право на образование во всех российских училищах, гимназиях, университетах и академиях без принуждения к другой религии или обучения тому, с чем еврейство не согласно (1804).

• Право купцов 1-ой гильдии повсеместного жительства во всей Империи и свободы передвижения с правом устройства фабричных заведений, подрядов и приобретения недвижимости (1859).

• Право купцов 1-ой гильдии переселения во внутренние губернии Империи вместе с семьями и евреями-приказчиками, конторщиками, подручными и обслуживающим персоналом (1859).

• Право ремесленников, занимающихся своим ремеслом, повсеместного жительства по всей Империи со своими семьями, подмастерьями и учениками (1865).

• Право повсеместного жительства лицам, окончившим высшее учебное заведение с учёной степенью (1861).

• Право повсеместного жительства лицам, получивших высшее образование (1879).

• Право повсеместного жительства евреям-врачам, фармацевтам, ветеринарам, акушеркам, фельдшерам и желающим учиться фельдшерскому искусству (1867).

• Право повсеместного жительства лицам свободных профессий и студентам (1863).

• Право жить на всей территории Российской империи нижним армейским чинам, отслужившим полный срок, и их потомкам (1867). Оставшиеся после службы нижние чины становились в новых местах Империи основателями еврейских общин (Солженицын, ч.1, стр. 136).

• Право на свободу передвижения евреев-откупщиков по всей территории Империи.

• Право на государственную службу при наличии соответствующего образования, участия в городском и земском самоуправлении и судах. Евреи не могли избираться городскими головами (1870).

Таким образом, к последней четверти XIX века черта оседлости как граница, за которую большинство евреев не имели права селиться, была ликвидирована для многих слоёв еврейского населения. В правление Александра II (1855–1881), который осуществил большие преобразования всего российского общества, права евреев были значительно расширены. Богатые и образованные евреи, «полезные» ремесленники и ветераны армейской службы селились во внутренних территориях Империи, включая Санкт-Петербург и Москву. И евреи общин внутренней России сохраняли свои связи с оставшимися в Черте. Можно уверенно предположить, что сетевая связь, существовавшая в торгово-финансовой сфере еврейства при польско-литовском правлении, не утратила своего значения в новых обстоятельствах.

Существенно изменённое при Александре II территориально-правовое положение еврейского населения явилось импульсом для его интенсивного национально-культурного развития.

5. Национально-культурная фаза развития еврейского народа в пореформенное время

Реформы Александра II имели огромное значение для Российской империи. В число реформ входили и перечисленные выше, которые существенно изменили территориально-правовое положение еврейского населения Империи. Изменившееся территориально-правовое положение вызвало интенсивное национально-культурное развитие еврейского народа. В интенсивный период национально-культурной фазы развития еврейского народа, наибольшее значение имели три взаимосвязанных процесса:

1. Расширение деятельности евреев в финансово-промышленной сфере России.

2. Вхождение евреев в сферу суда, средств массовой информации и литературной деятельности на русском языке.

3. Формирование и развитие национального центра российского еврейства.

5.1. Расширение деятельности евреев в финансово-промышленной сфере Российской империи

XIX век – это век индустриализации во всех странах Европы. Российская империя и в этом смысле не была исключением. Для индустриализации необходимы финансовые средства. Как следствие исторически сложившейся экономической деятельности (торговля, ростовщичество, арендаторство, откуп, и т. д.), в еврейских руках Черты оседлости сконцентрировался определённый капитал. Накопление капитала продолжилось с организацией в Черте еврейских промышленных предприятий и банков. Накопление наиболее крупного капитала у евреев Черты прямо связано с получением подрядов и откупов на государственном уровне. Как следствие существенного изменения территориально-правового положения в пореформенное время Александра II евреи Черты с накопленными крупными капиталами устремились в банковское дело и в промышленность во внутренних губерниях Российской империи. К концу XIX века роль еврейского делового сообщества в финансово-промышленной сфере Российской империи стала чрезвычайно значительной. Особенно заметной была роль евреев в развивающейся финансовой сфере страны.

5.1.1. Накопление капитала евреями Черты и его применение на её территории

Евреи Черты в своей экономической деятельности были тесно связаны с деревней, где жили крестьяне – неевреи. Евреи занимались мелкой торговлей, включая торговлю в разнос. Евреи занимались различными ремёслами (шитьё сапог, платья и др.), изделия которых они продавали на ярмарках. Евреи были трактирщиками и шинкарями. Евреи Черты занимались крупной торговлей (зерно, лес, шёлк, шерсть, ткани и др.), включая