Коричневые - Марк Дейч

Судья Тюленев – человек, насколько мне известно, весьма достойный, ни разу не давший повода заподозрить его в симпатиях к нацистам, – почему-то не приказал баркашовцам снять нарукавные повязки и не выдворил их из зала суда. Возможно, потому, что он плохо видит. А может быть, и по другой причине. Она заключается в двух документах, которые истец передал Тюленеву накануне судебного заседания. Оба эти документа есть в деле. Оба – на бланках: «Государственная герольдия при Президенте Российской Федерации».

* * *

Указ об образовании Государственной герольдии был подписан Ельциным в 1994 году – «с целью обеспечения единой государственной политики в области геральдики». Ее задача – работа по созданию и использованию официальных символов РФ, созданию знамен, флагов, наград и пр. Кроме того, «герольдия осуществляет обязательную геральдическую экспертизу предлагаемых государственных, ведомственных и иных официальных символов».

С момента образования Государственной герольдией бессменно руководит г-н Вилинбахов.

К нему-то, как явствует из первого документа, и обратился начальник отдела юстиции города Самары – относительно «эмблемы Самарского общественно-политического движения „Русское национальное единство“. Ответ герольдмейстера г-на Вилинбахова датирован октябрем 1998 года. В нем говорится:

«Действующим законодательством, как российским, так и международным, не предусматривается никаких ограничений использования знака „свастика“ и знаков, похожих на нее. Таким образом, с юридических позиций препятствий для использования движением „Русское национальное единство“ данного знака в качестве своей эмблемы нет».

То есть как это – нет!… А как же Федеральный закон, принятый в мае 1995 года, – «Об увековечении Победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941—1945 годов», который запрещает «использование в любой форме нацистской символики как оскорбляющей многонациональный народ и память о понесенных в Великой Отечественной войне жертвах». О международном законодательстве в этой сфере я уж не говорю – читателям этой книги примеры известны…

Правда, автограф г-на Вилинбахова под вышеприведенным текстом отсутствует. Легко могу допустить, что и бланк, и текст на нем – поддельные.

Но вот другой документ. На аналогичный запрос Управления юстиции Псковской области из Государственной герольдии поступил ответ (июль 1999 года):

«…С точки зрения геральдического законодательства Российской Федерации препятствий для использования свастики на печатях псковского городского общественного движения „Русское национальное единство“ не имеется».

Тут уж все чин чинарем: подпись г-на герольдмейстера Вилинбахова, фамилия «исполнителя», печать Управления юстиции Псковской области, печать «Согласовано». Кроме того, имеется и сам запрос, в котором есть и описание эмблемы, и ее изображение. Со стилизованной свастикой.

Одного не могу понять: что это за «геральдическое законодательство», совершенно официально разрешающее использование в России свастики – пусть даже стилизованной? Разрешающее, между прочим, в обход Федерального закона…

* * *

Погром на Манежной площади, устроенный якобы «футбольными фанатами», вызвал шок у многих моих сограждан. Меня же более всего поразила реакция московских властей. Первым эту реакцию озвучил вице-мэр Москвы. Дескать, правильно, что милиция не вмешивалась, а то своим вмешательством она еще более распалила бы погромщиков, жертв и разрушений было бы значительно больше. Ничего себе довод! Может быть, нашей милиции вообще уйти с улиц? Чтобы не распалять преступников?… После царицынского погрома, когда в Москве средь бела дня убивали людей по признаку цвета их кожи или волос, аргумент был примерно тот же: правильно, что не применили оружие, – ведь могли невзначай попасть в кого-нибудь из погромщиков… Симптоматично?

Неспособность (или нежелание) правоохранительных органов остановить волну насилия прослеживается по цепи событий. Каждое звено этой цепи – все мощней, целенаправленней, масштабней.

В 2001– м году только в Москве – более полутора десятков нападений на темнокожих и «лиц кавказской национальности», а также очередное (уж не знаю, какое по счету) осквернение синагоги. Пик насилия пришелся на 30 октября: погром в Царицыне, результат которого – трое убитых и десятки раненых.

Уже после этого погрома, главный милиционер Москвы, генерал-майор Пронин, защищая своих подчиненных от обвинений в бездействии, сказал: мол, это все футбольные фанаты, которые-де расстроились из-за проигрыша своей любимой команды…

Нам абсолютно не важно, как называть погромщиков – нацистами, скинхедами или «фанатами». Нам важно, чтобы мы чувствовали себя на московских улицах в безопасности.

В 2002– м году скорбный список убитых и изувеченных нашими отечественными нацистами был продолжен. Причем список этот далеко не полный: он охватывает только столицу, где подобные «происшествия» так или иначе становятся известны. Что же касается периферии, то тут нам остается только гадать…

И, наконец, 9 июня.

Мне возразят: погром на Манежной площади – дело рук «футбольных-фанатов», нацисты тут ни при чем. Генерал-майор Пронин использовал тот же аргумент: они, мол, болельщики. Благо на сей раз, в отличие от Царицына, погром случился сразу вслед за футбольным матчем.

В логике, однако, есть железное правило: «после этого» не значит «поэтому». Возможно, что и «фанаты». Но я не исключу и другой вариант: вспышка насилия была заранее спланирована и хорошо организована. Цель – «потрогать за вымя» власть, проверить ее способность к решительным действиям в экстремальных ситуациях.

Проверка удалась на славу.

* * *

Два звена той же цепи выглядят особенно значимо. Оба они связаны с именем Лени Рифеншталь.

Летом 2001 года в Санкт-Петербурге прошел кинофестиваль «Послание к человеку». «Гвоздем» фестиваля стала 99-летняя Лени Рифеншталь – «первая дама нацистского кинематографа». В городе-герое ее принимали на высшем уровне: с пресс-конференцией в лучшей гостинице и вручением награды «За вклад в киноискусство».

На фестивале демонстрировался и сам «вклад» – два самых одиозных фильма Рифеншталь: «Триумф воли» и «Олимпия». Первый – о съезде НСДАП в 1934 году, на котором обсуждались, помимо прочего, принятые вскоре расовые законы Третьего рейха. Обе картины – панегирики Гитлеру и его «харизме». Такое, стало быть, «послание к человеку».

Люди того типа, к которому относится и Лени Рифеншталь, впоследствии утверждали, что они должны были либо принять «условия игры» – сотрудничать с нацистской властью, либо отказаться от своего призвания – искусства.

Эти люди лгали. Весь цвет немецкой культуры покинул гитлеровскую Германию. Эмигрировали писатели Томас Манн и Генрих Манн, Ремарк, Бертольт Брехт, художники Георг Гросс и живший в Германии Василий Кандинский, великие кинематографисты Фриц Ланг и Марлен Дитрих… Нацисты страстно желали хоть кого-то перетянуть на свою сторону. Кандидатуры нашлись: замечательный дирижер Герберт фон Караян, прекрасный актер Хайнц Рюман. Но это были единицы. Те, кто подпал под обаяние безграничной власти. Они стали главным пропагандистским козырем режима. Их дружбы искали нацистские бонзы, без них не обходился ни один прием у фюрера…