«Змей, охраняющий Шамбалу» 8-я книга - Андрей Новиков-Еловиков

равновесия психику человека. Как восстановить психическое равновесие такому человеку? Тут ответ один, переделать все общество так, как именно этого хочет «больной». Как только таковое произойдет, психическое равновесие больного само придет в идеальное состояние. То есть, «причина заболевания» будет искорена.

Но тут есть одно НО. Дело в том, что общество разумеется переделывать никто не будет. Таким образом «больной» остается в «гордом одиночестве со своими тараканами в голове». Говоря на языке психиатрии, психотравмирующий фактор не устранен. В результате, «больному» нужно куда-то спрятаться и не высовываться, либо его запрут в психиатрическую больницу, и «назначат лечение».

То есть говоря правду, которую все замалчивают, такого человека проще расстрелять, чтобы он не смущал общество. В принципе, многие революционеры так и закончили свою жизнь.

Во-вторых. Психиатры на сегодняшний день не разграничивают нарушение психического равновесия на отдельные науки. То есть, все психические расстройства «заперты» в одну науку — психиатрию. Да, конечно, психиатры взаимодействуют и с психологами и с физиологами, и с иными медицинскими работниками, но в целом, только психиатрия включает в себя совокупность знаний о психическом расстройстве человека.

Для выполнения «задачи» по «искусственному введению» человека в психическое состояние, которое необходимо духовному учителю, психиатрам нужно отграничить от своих знаний, часть знаний.

То есть, если смотреть панорамно на всю психиатрию, то там очень большой и внушительный перечень различных заболеваний. Поневоле психиатр так или иначе держит в зримом либо всю панораму своей науки, либо ее некоторую часть.

Я предлагаю, сделать не психиатрию в психиатрии (не государство в государстве), а так сказать психиатрию в миниатюре, как отдельное и «самодостаточное государство».

Зачем это нужно?

Вот смотрите. Если подсчитать суммарное количество больных на религиозной почве, то «сумма» людей получится внушительная. Всех этих людей, лечить — не перелечить. Остановить это невозможно. А в потенциале (в запасе) еще множество религиозных людей, которые возможно так или иначе «попадутся» психиатрам. Сократить количество религий невозможно, равно как и количество верующих (радикальные методы я в расчет не беру). Ну, и соответственно, поскольку количество людей на планете увеличивается, то увеличивается и количество больных. Этот процесс можно назвать — необратимым.

Если на чашу весов, под названием здравый смысл, положить с одной стороны лечение, а с другой стороны упреждение заболеваний, то соответственно гораздо лучше упредить болезнь, чтобы не заниматься лечением человека.

Вот именно такая тактика и должна быть выработана в «психиатрии в миниатюре».

По своей сути, клиническая картина возникновения стресса и его развития, будет соответствовать уже известным клиническим картинам. То есть, ничего принципиально нового «добыть» не удастся.

Однако субъективно, люди будут достигать Бога, или проникать в мир богов (что одно и тоже). Соответственно, качественный контроль за состоянием организма человека, позволит врачам сделать вывод о том, пострадал ли организм человека от этого или не пострадал. Если не пострадал, значит все нормально, и осталось лишь только разобраться с тем, какие «изменения» произошли у человека в голове. Здесь я уже имею ввиду не состояние организма или его отдельных членов, а мышление человека. Если смотреть более глубже, то изменения в — осознании человеком, а не в сознании.

Тут главное принимать добровольное желание человека, на его участие в этом «эксперименте».

На самом деле, таких добровольцев пруд пруди, и их далеко не тысячи, и даже не десятки тысяч. Тут я имею ввиду, конечно, от общего количества людей на планете.

Зачем это нужно, или что это дает?

Тут все очень просто. Когда человек попадает в руки психиатрам, психиатры начинают «разгребать уже готовый винегрет» из разного рода составляющих ингредиентов этого винегрета, где составляющие еще нужно «угадать».

В случае с «психиатрией в миниатюре», все немного иначе. У врачей есть все возможности «взвесить и измерить» все начальные ингредиенты, и далее уже следить за тем, как ингредиенты нарезаются и перемешиваются в винегрете.

Ранее в книгах, я много цитировал Иоанна Лествичника и его «Лествицу», где он сам многократно говорил о том, что человек подобен кораблю в гавани. И вот, нужно выйти из гавани, и попасть в бурю, в 12-бальный шторм. Но что дальше? Иоанн Лествичник так и не ответил на этот вопрос, так как сам не смог «раскачать» такую бурю, и преодолеть ее. Единственное, он вопиял к Христу (взывал), что бы Христос надоумил его, куда рулить то в такую бурю. Где взять рулевого, который знает в какую сторону рулить в условиях 12-бального шторма?

Если переложить это понимание на «медицинскую лыжню», то ровно это же будет звучать так. Господа врачи, вот я смог «вызвать» внутри себя вегетативную бурю, а что дальше? Как восстановить психическое равновесие?

В восточных практиках это же понимание звучит примерно так. Нужно сесть в точке штиля (в депрессионной воронке), где скорость ветра 0 м/сек, и нехай оно все вокруг тебя ломается, рушится, сносится ветрами, дующими свыше 340 м/сек. Соответственно, что тут я понимаю торнадо, спрятанный внутри человека, а точка штиля это центр цветка лотоса.

Вот собственно и все, или если быть точнее, именно этот ответ и требуется от «психиатрии в миниатюре».

Как видите никаких чудес, никакой мистики, никаких феноменов.

Все в рамках науки — психиатрии, в ее взаимосвязи со всеми остальными науками.

Например, как я указывал ранее, если говорить о депривации сна (лишении самого себя сна, своим усилием воли), то депривация сна, по своему результату (результат в виде осознанных сновидений) ничем не отличается от бессонницы в результате полного отсутствия потребности во мне. То есть, тут самый важный фактор — длительное нахождение в бодрствующем состоянии.

Когда мы говорим о депривации сна, то этот «феномен» никак и ни с чем не связан, кроме усилия воли на протяжении, например, семи суток.

А вот когда мы уже говорим о психозе (вегетативной буре), и отсутствия потребности во сне, то мы уже не говорим об усилии воли, и мы уже не говорили о депривации сна, но мы имеем по факту тоже самое — длительное лишение сна человеком и как закономерный результат — осознанные сны.

То есть в этом моменте, важно понять принципиальную разницу между казалось бы одним и тем же.

Для тех людей, кто хочет побаловаться, пусть себе увлекается депривацией сна, этот процесс полностью обратимый.

А вот именно для практикующего и для духовного учителя, важнее понимать результат — осознанные сны, в их причинно — следственной связи.

То есть нужно корректно и четко понимать, что в первом же своем сне (как спят обычно люди), практикующий будет в осознанном сне, в ином мире,