«Змей, охраняющий Шамбалу» 8-я книга - Андрей Новиков-Еловиков

Многие люди не сегодняшний день, занимаются различными духовными практиками, пребывают в отшельничестве (аскезе), живут в монастырях, ходят в церкви или храмы, чтобы служить разные службы, приносят жертвоприношения и так далее.

Как показало время, все эти различные «элементы духовного пути» являются также частью мирского бытия, но только такая вот часть выдается как желаемое за действительное. Буквально это означает, что истинной духовной практикой никто и не занимается, по той простой причине, что все люди забыли правильный алгоритм духовной практики. Рассуждая логически, получается, что люди ищут истину «методом тыка».

Если с объективной стороны еще более менее хоть что-то понятно, например, саморазгон торнадо, возможность замеров и измерений торсионного поля кручения, магнитного поля кручения, слюны на предмер гормона кортизола, тестирования на гормоны: ацетилхолин, норадреналин, дофамин, адреналин и так далее, где все эти объективные «исследования» или «результаты замеров или измерений» дают четкую «клиническую картину» происходящего внутри человека.

Субъективная сторона представляет собой темный лес, где непонятно в какую сторону нужно двигаться. В восточных религиях и учениях в эту сторону ученика направляет учитель (лама, гуру), но я делаю логический вывод, что лучше это доверить специалисту — психиатру вот по каким соображениям.

Во-первых, несмотря на огромное обили различных восточных практик и методик, я не нашел даже приблизительно верного алгоритма действий, который необходимо выполнять человеку — практику. Это объясняет и то, что даже Будда Шакьямуни две с половиной тысячи лет назад, не смог найти корректного алгоритма духовной практики с целью просветления ума. Поэтому он комбинировал те элементы практик йоги, о которых он знал. В конечном результате, до сегодняшнего дня никто не повторил данной комбинации элементов йоги. И это при том, что Будда Шакьямуни оставил множество наставлений.

В чем же сложность?

Для начала, можно представить себе такую задачу. Вот, например, есть человек. Этому человеку необходимо войти в стрессовое состояние, но только без стресса. Более того, в дальнейшем необходимо это состояние усиливать, сохраняя при этом отсутствие такого состояния для ума, вплоть до депрессии тревожной, без депрессии. Это состояние еще не охватывается психиатрией в плане понимания заболевания, поскольку такое состояние еще является легкой формой расстройства настроения. То есть, из такого состояния человек может выйти при помощи психолога или психиатра без особых проблем и без каких-либо тяжких последствий.

Если кто-либо из читателей понимает или знает как самостоятельно войти в такое состояние, то такому человеку не понадобится помощь постороннего человека (психиатра, духовного учителя).

Тому человеку, который не понимает или не знает как ему войти в такое состояние, то такому человеку я советую обратиться к специалисту — психиатру, а уже последний, сам введет этого человека в такое состояние.

Обращаю внимание на то, что я пока веду речь о «легком состоянии» стресса, чтобы показать «горизонты» этого состояния.

Однозначно на горизонте видно «проблему», которую можно назвать — спутанность сознания.

По другому эту проблему можно назвать «неясность ума».

Хорошо подготовленному специалисту — психиатру, имеющему большой стаж наблюдения за «больными» в состоянии психозов, должно быть хорошо известно, какое состояние «работы ума» или «ясности сознания» возникает у человека в состоянии психоза.

Для тех кто не знает я кратко поясню. В таком состоянии у «больных» возникает очень огромный спектр панических настроений, или маниакальных состояний, где «больные» уже плохо понимают, что с ними происходит, они «теряются» во времени и пространстве, у них может наступить скачка идей. В любом случае, после пережитого психоза, «больно»" как правило не запоминает четко, ясно и конкретно, все то, что с ним происходило в состоянии психоза. Поскольку в состоянии психоза мышление «разорвано» с объективной реальностью (Сшибка по З. Фрейду), то для ума или сознания. все происходит исключительно субъективно, и необходимо ясно и четко ориентироваться в «лабиринтах» мыслей.

Именно по этой причине, в восточных практиках упоминается о том, что необходимо иметь ясный ум или ясность сознания, но никто при этом, не дополняет простым логическим пониманием зачем это нужно, и как собственно достигнуть ясности ума или ясности сознания.

Сейчас я описал просто логикой, зачем нужна ясность ума или ясность сознания на предстоящем этапе психоза. Информацию о том, как достигнуть ясности ума или ясности сознания, я подробно описал в книге номер семь, под элементом «призрачной» пешки.

Одновременно с этим, ровно также на данном этапе психоза, человеку — практику понадобится и смирение, во избежание реакции бей или беги.

Несмотря на то, что на этапах йоги яма — нияма нет элемента смирения, я указываю на это «упущение» в йоге, и на условиях простой логики объясняю, что смирение «позволяет удержать статическое равновесие» в состоянии тревожного индуцированного психоза без психоза, и именно смирение не позволяет наступить реакции «бей или беги».

Следующим моментом, который одновременно нужно иметь в виду на горизонте в виде психоза, это воспаление материи материального ума. Для упреждения этого «побочного эффекта», я рекомендую употреблять противовоспалительное средство, что в древности являлось аналогом напитка — СОМА. Несмотря на то, что рецептов напитка СОМА с древности не осталось, я утверждаю то, что основными компонентами напитка являлись: кофеин и парацетамол (жаропонижающее и противовоспалительное средство). Кофеин служит для того, чтобы на 30 % разогнать свойство гормона стресса — кортизола на организм (в «усиленном темпе»), что бы понизить риск смерти от психического истощения (полной выработки гормона кортизола из надпочечников), а парацетамол лишь снимает воспаление с нервной системы, и тем самым не происходит очагового поражения нервных путей, или ганглиев в голове человека.

Дополнительным фактором в этом моменте, как я указывал ранее, служит и обмазывание волос сажей или пеплом. Как я ранее уже написал «свою логику» этого, то по моему умозаключению, пепел или сажа имеет отрицательный заряд, а волосы человека имеют положительный заряд. Воспаление также имеет положительный. Для того, чтобы снизить риск очагового поражения нервных узлов, или каких-либо областей мозга, в результате воспаления, то необходимо нейтрализовать положительный заряд (воспаление), что делается либо длительным употреблением напитка СОМА, либо созданием отрицательного заряда на волосах головы.

Все эти элементы этапа психоза (внутреннего созерцания — медитации), должны контролироваться специалистом в этой области, поскольку на сегодняшний день бесконтрольное, или неправильное направление усилий практика, приводит последних лишь к психическим расстройствам.

Само вхождение в стресс без стресса, обусловлено правильным замыканием необходимых мест в тонкоматериальном теле. Поскольку на сегодняшний день в науке нет ни одного варианта тонкого тела человека, то соответственно мне не представляется возможным указать на правильность или неправильность мест замыкания.