От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - Тамара Валентиновна Шустрова

государства в отношении присоединённых народов оценивается многими европейскими историками как прагматическая и гибкая. Начиная с Ивана Грозного, российское правительство при вхождении народа в состав государства придерживалось следующих принципов:

1. Сохранение у присоединённого народа территории его компактного проживания.

2. Сохранение образа жизни, религии, культуры и видов экономической деятельности каждого включаемого в состав России этноса вне зависимости от численности и уровня развития.

3. Не прямое господство, а управление преимущественно через элиту присоединённого народа:

• кооптация с элитой того присоединяемого народа, который обладал собственной высокой культурой (грузины, армяне и т. д.);

• кооперирование с верхним слоем присоединяемого народа, который не обладал собственной высокой культурой (калмыки, карачаевцы, якуты, эвенки и т. д.).

Кооптация – это включение верхнего слоя присоединяемого народа в состав верхнего слоя Российского государства с получением им всех тех же прав. Одним из важнейших результатов политики кооптации было образование в Российской империи смешанного верхнего слоя, в который входили и занимали высокие государственные должности представители многих народов. В конце XIX века польская аристократия, например, составляла довольно большую часть общероссийской.

Результатом следования перечисленным принципам у присоединяемого народа было наличие того или иного уровня автономии на территории его компактного проживания. Внутренняя жизнь русского (великороссов) и нерусских народов протекала в своих социально-этнических общинах. Самобытная культура каждого народа сохранялась.

Присоединение других территорий и других народов не отражалось на положении русского крестьянства. Оно от приобретения Россией обширных территорий ничего не выиграло ни в свободе, ни в налогах, ни в армейской службе и, конечно, ни в социально-экономическом статусе. Положение крестьян у других народов часто было лучше, чем положение русских крестьян, большая часть которых долгое время оставалась при крепостном праве. И совсем коротко. Государствообразующий народ никогда не был ни доминирующим, ни привилегированным. Титульным народом управлял смешанный верхний слой Империи.

В результате трёх разделов Речи Посполитой между Прусским королевством, Российской империей и Габсбургской монархией в состав России вошли не только поляки, украинцы, белорусы, этносы Прибалтики, но и евреи. Евреи как торгово-финансовый и посреднический класс занимал в Речи Посполитой промежуточное положение между польско-литовской аристократией и униженным христианским крестьянством. С другой стороны, евреи жили автономно от остального населения бывшего Польско-литовского государства, по законам своей иудейской религии. В соответствии с традиционной политикой России в отношении присоединяемых территорий и народов было бы логично включение верхнего слоя польской аристократии в состав верхнего слоя Российского государства и кооперирование с верхним слоем еврейского народа. Что, в сущности, и произошло. Польская аристократия в большом количестве была кооптирована. С еврейским народом осуществлялось кооперирование через взаимодействие с его представителями – штадланами.

Институт штадланута, как ясно из предыдущих частей, издавна существовал у еврейского народа, как, впрочем, и у других этносов. Штадлан – это посредник между правительством и еврейским народом. Владимир Жаботинский дал более развёрнутое определение, которое я приведу значительно ниже.

Мне представляется, что, начиная с Екатерины II, российские императоры по отношению к евреям хотели придерживаться той же политики, что и по отношению к другим присоединяемым народам. Но евреи, считая себя отдельным народом, не считали себя таким же народом как все остальные. Возник еврейский вопрос, прямо связанный с территориально-правовым положением еврейского населения Российской империи.

2. Черта постоянной еврейской оседлости и еврейский вопрос

Еврейское население вошло в состав Российской империи в количестве восемьсот тысяч человек. Для еврейского населения была определена территория проживания, которая позднее получила название «Черта постоянной еврейской оседлости». Ее восточная граница называлась чертой оседлости. Территория Черты не просто соответствовала исторически сложившейся в период польско-литовского этапа, но и превышала её по размеру. У еврейского населения Черты была сохранена автономия, религия, исторически сложившиеся культура и виды экономической деятельности.

Я не хочу вдаваться в географические детали трёхкратного разделения Речи Посполитой (Польско-литовского государства), но территория проживания присоединённых евреев в конечном итоге включала: царство Польское (10 губерний), Курляндию, Виленскую, Гродненскую, Ковенскую, Витебскую, Минскую, Могилёвскую, Волынскую, Подольскую, Киевскую, Полтавскую, Екатеринославскую, Черниговскую, Таврическую, Херсонскую, Бессарабскую губернии:

«…все вместе больше любого европейского государства или даже группы их» (Солженицын, ч. 1, стр. 119).

Организованная Екатериной II территория проживания евреев простиралась от Балтийского моря на севере до Чёрного моря на юге. Её восточная граница, черта оседлости, доходила до Двины и Днепра. С 1804 года добавились Астраханская и Кавказская губернии.

Не трудно согласиться с Александром Солженицыным, что такая огромная территория объективно не может считаться маленькой и тесной. Добавлю к этому:

«Находясь фактически во власти самой Екатерины, а не местных помещиков, евреи Западного края вряд ли были в худшем положении, чем крестьяне русских деревень, задавленные оброком и барщиной» (Энгельс, стр.200).

Некоторые исследователи нашего времени продолжают называть Черту постоянной еврейской оседлости устройством территориальной сегрегации или гетто. Но оценивать Черту как гетто можно только в том случае, если не принимать во внимание, что:

• Политика Российской империи относительно принимаемого народа была направлена на сохранение сложившейся веками территории его проживания.

• Политика центрального правительства была направлена на сохранение образа жизни, религии, культуры и видов экономической деятельности каждого из этносов, населяющих Российскую империю.

• Указ Екатерины II от 1791 года давал еврейским купцам, ремесленникам и мещанам те же самые права относительно разрешённых мест экономической деятельности, какие были у купцов, ремесленников и мещан не еврейского происхождения тех же городов и местечек.

• Территория Черты огромна и значительно больше территории любого европейского государства. Территория Черты была огромна даже с учётом проживания на ней других народов.

• Исторически гетто практически всегда возникало и существовало по инициативе самого еврейского народа с целью сохранения и развития своей культуры и своего образа жизни. В гетто существовали свои школы, суды, больницы и социальные службы. Евреи гетто сами назначали и содержали своих должностных лиц, раввинов, судей, школьных учителей, пекарей, мусорщиков и т. д. Гетто – это «государство в государстве». Поэтому слово «гетто» не заслуживает отрицательного звучания, по меньшей мере для рассматриваемого периода.

И обращает на себя внимание следующее:

«За 100 лет численность еврейского населения выросла с 750–800 тысяч человек до 5 216, то ест примерно в 6,7 раза. Таких темпов прироста – 1,9 % в год – не знала ни одна народность в России» (Клемперт, стр.38).

Указанный темп прироста, которого не было ни у одной народности России, говорит, в частности, о хороших условиях жизни евреев в Российской империи.

Описание прав и обязанностей сословий, и прежде всего купеческого, выходит за рамки этой работы. Суть сводится к следующему. В правление Екатерины II население Империи было разделено на сословия