Древний Восток в античной и раннехристианской традиции - Коллектив авторов

врачей, ими не было найдено никакого средства для тех, кто укушен индийской змеей, но сами инды врачевали ужаленных. И по поводу этого Неарх говорит, что Александр собрал и имел при себе индов, тех, которые были искуснейшими в деле врачевания, и было объявлено по военному стану, чтобы тот, кто укушен змеей, приходил к палатке царя. (12) Они же самые были врачевателями и прочих болезней и недугов. Но у индов немного бывает недугов, потому что климат там умеренный. А если поражал какой-нибудь недуг посильнее, они обращались за советом к мудрецам, и те, как казалось, не без помощи бога, врачевали, во всяком случае, то, что врачуемо.

16. (1) Одеждой инды пользуются льняной, как говорит Неарх, из льна с тех деревьев, о которых мной уже сказано[456]. То ли этот лен белее цветом всякого другого льна, то ли, поскольку сами они черные, от этого лен на них кажется белее. (2) Льняной хитон у них доходит до середины голени, а верхнее одеяние частично накидывается на плечо, а частично набрасывается на голову[457]. (3) И серьги инды носят из слоновой кости, те, которые очень зажиточны, а не все инды носят. (4) Бороды, как говорит Неарх, инды красят себе в тот или иной цвет, одни — так, чтобы белые выглядели пребелейшими, другие — в иссиня-черный, у одних они пунцовые, у других — пурпурные, у иных — зеленые. (5) И тенниками защищаются от солнца летом инды, те, которые не простолюдины[458]. А обувь носят из белой кожи превосходно тоже смастеренную. И подошва обуви у них пестрая и высокая, чтобы выглядеть рослей.

(6) Вооружены инды не одинаковым образом. Пешие у них имеют лук, равный по длине с носящим лук, и, поставив, его вниз на землю и, подперев, левой ногой, так стреляют из него, сильно оттянув от себя тетиву, (7) потому что стрела у них — без малого в три локтя, и ничто, настигнутое стрелой, не выдерживает стрелы искусного лучника-инда, ни щит, ни панцирь, ни что бы то ни было более крепкое[459]. (8) В левой руке у них легкий щит из сыромятной бычины, у́же, чем носящий его, но длиной почти соответствующий. (9) У других — копья вместо луков. А меч все носят, широкий и длиной не более[460] чем в три локтя, и им, когда бой у них переходит в ближний, — а это у индов друг с другом случается не с легкостью, — они наносят удар обеими руками, чтоб удар был сильным. (10) Всадники у них имеют два копья (это копья-дротики) и легкий щит, меньше, чем у пеших. Кони у них не оседланы, и взнуздываются они не такой уздой, как у эллинов или у кельтов, (11) а по краю пасти у них вокруг надета кожа, сшитая из сыромятной бычины, и на ней — обращенные внутрь медные или железные шипы, не очень острые; у богатых — шипы из слоновой кости. А в пасти кони у них имеют железо, как вертел, к которому прикреплены у них поводья. (12) Таким образом, когда натягивают повод, и этот вертел удерживает коня, и шипы, которые связаны с ним, коля, не допускают ничего иного, кроме как повиноваться поводу.

17. (1) Телом инды сухопары и рослы и значительно легки по сравнению с остальными людьми. Средства передвижения у большинства индов — верблюды, кони и ослы, а у зажиточных — слоны. (2) Ведь слон у индов — царское средство передвижения; второе по почетности после него — четверка коней, третье — верблюды. А передвигаться на одном коне — непочетно[461]. (3) Женщины у них, те, которые весьма целомудренны, за какую-нибудь иную плату едва ли согрешат, но получив слона, женщина совокупляется с давшим, и инды не считают постыдным совокупиться за слона, но даже считается почетным для женщин, когда красота оценивается в слона. (4) Вступают они в брак ничего не давая и не получая, но тех дочерей, которые уже в брачном возрасте, отцы выводят и выставляют на виду на выбор одержавшему победу в борьбе, или в кулачном бою, или в беге, или отличившемуся в каком-нибудь ином мужестве[462]. (5) Инды — хлебоеды[463] и пахари, во всяком случае, те из них, которые не горные — а эти питаются дичиной.

(6) Вот это мне достаточно сообщить об индах, все то наиболее известное, что описали Неарх и Мегасфен, славные мужи, (7) поскольку и замысел у меня этого сочинения был описать не обычаи индов, но то, как был доставлен Александру флот от земли индов до земли персов[464]. А все это пусть будет у меня отступлением от рассказа. (...)

19. (...) (9) А рассказ этот у меня есть описание плавания вдоль берега моря, которое совершил Неарх с флотом, двинувшись от устьев Инда по Великому морю до Персидского залива, который некоторые называют Эритрейским морем. (...)

21. (...) (2) Снявшись с якорной стоянки, в первый день, спускаясь по реке Инд, они пристают у большого канала и остаются там два дня — название этому месту было Стура, стадиях в стах от якорной стоянки. (3) Снявшись на третий день, они плыли до другого канала, тридцать стадиев, — этот канал уже соленый, так как море доходит до него, особенно во время приливов, а вода его оставалась смешанной с рекой и во время отливов; название этому месту было Кавмана. (4) Проплыв отсюда вниз двадцать стадиев, они пристают в Кореестисе, еще у реки. (5) Двинувшись отсюда, они плыли не много, так как перед ними оказалась подводная скала у этого устья Инда, и волны, бушуя, бились о морской берег, и сам морской берег был каменист. (6) Но где была мягкая полоса подводной скалы, там они, сделав канал в пять стадиев, проводили корабли, когда наступил прилив с моря. (7) Выйдя в море и проплыв вдоль берега сто пятьдесят стадиев, они пристают к Крокалам, песчаному острову, и остаются там другой день. (8) Соседствует с ним индийский народ, так называемые арабии, о которых я упомянул и в моем большом сочинении[465], и что названы они по реке Арабис, которая протекает по их земле и впадает в море, служа границей между их землей и землей оритов. (9) От Крокал они плыли, имея по правую руку гору, которая называется у них Эйрон, а по левую — продолговатый