Отечественная история IX—XIX вв. - Александр Федулин

С самого начала освоения Сибири казаки шли на восток не одни: в конце XVI – начале XVII в. активно шло в Сибирь и население русского Севера, прежде всего жители Великого Устюга. Практически каждая ватага, отправлявшаяся в Сибирь, состояла из основного ядра (казаков) с примкнувшими к ним устюжанами, и все вместе они назывались «землепроходцами». По мере продвижения первопроходцев создавались крепости-остроги. Еще в 1601 г. торговые люди основали на сибирской реке Таз первый в мире город за полярным кругом – Мангазею, просуществовавший 72 года. В 1618 г. русские люди дошли до Енисея и основали Красноярск. А в 1622 г. потребовалось создание Тобольской православной епархии, которую возглавил Киприан Старорусенков. К концу XVII в. русское население в Сибири достигло 150 тыс. человек, больше половины которых составляли служилые люди. Остальное русское население были пашенными крестьянами, повинность которых была натуральной: они возделывали десятинную пашню, урожай с которой поступал государству. Но плодородные земли Сибири тем не менее осваивались слабо из-за нехватки людей и рабочих рук.

По пятам за землепроходцами двигались царские воеводы, пытаясь оградить местное население от жестокости казаков. Местная власть давала населению Сибири твердые гарантии защиты имущества и жизни. Так, Владимира Атласова убили за жестокое обращение с аборигенами собственные казаки, а основатель Албазина Сабуров едва ушел из рук нерчинского воеводы, грозившего повесить его за издевательства над инородцами. В свою очередь воевода не мог казнить «ясашного инородца» без ведома Москвы, которая смертных приговоров никогда не утверждала. Никто не пытался ломать местный образ жизни и делать из аборигенов русских. Не было даже никаких препятствий в исполнении языческих обрядов. Ясак рассматривался местным населением скорее как подарок «белому царю» и не был обременительным.

Народы Северной Сибири – остяки (ханты), вогулы (манси), самоеды (ненцы) – не вступали в борьбу с русскими. Видимо, ни одна из сторон не давала повода для конфликтов. Тогда как с другими народами все обстояло не так гладко. Пример тому – восстания якутов в 1636 г. и 1675—1676 гг., а также эвенков в 1647—1681 гг. Однако эти конфликты быстро улаживались и не имели последствий в виде национальной розни. Оставались напряженными до начала XX в. отношения с чукчами, не получились этнические контакты с американоидами Аляски. Атапаски не пустили русских на свои земли, а тлинкиты вообще объявили им войну.

Серьезной преградой в колонизации стали столкновения казаков с маньчжурами на границе Китая в 1680-е гг. Правители династии Цин потребовали от казаков очистить возведенную на Амуре в 1686 г. крепость Албазин, но воевода А.И. Толбузин ответил отказом. Против русского гарнизона в несколько сотен человек маньчжуры выставили многотысячное войско, принудив русских сдаться и покинуть крепость. Албазин был разрушен, но уже в следующем 1688 г. казаки срубили на этом месте новый острог. Вторично взять крепость маньчжуры не смогли, но в силу того, что Россия не имела возможностей идти на обострение с Китаем, в 1689 г. в осажденном маньчжурами Нерчинске был подписан договор, согласно которому Россия теряла Албазинское воеводство, хотя в целом граница между Россией и Китаем осталась неопределенной. Договор также определял условия развития свободной торговли в регионе.

Федор Алексеевич родился 30 мая 1661 г. и вступил на престол 30 января 1676 г. В начале его правления разгорелась жестокая борьба между Нарышкиными и Милославскими. Последние сначала отправили воеводой в Верхотурье, а затем лишили сана и сослали в Пустозерск ближайшего советника Алексея Михайловича Артамона Матвеева, устроившего брак царя с Натальей Кирилловной Нарышкиной. Одновременно Милославские навлекли опалу и на братьев царицы и ее немногочисленных сторонников. Тем не менее изучение документов показывает, что у молодого царя не было фаворитов, которым можно было бы приписать авторство именных указов. Не было боярина-канцлера, не прослеживается и господство какой-либо группировки в Боярской думе и в приказах.

Многие идеи Федор почерпнул у учителя всех, кроме Петра, сыновей Алексея Михайловича, Симеона Полоцкого: представление о государстве как едином целом, поддержание существующей социальной иерархии, необходимость учета интересов всех сословий, возможность выдвижения по заслугам и т.п. Это определило общий ход реформаторской деятельности правительства Федора Алексеевича. В ходе судебной реформы были назначены штрафы за волокиту свыше 100 дней, запрещен пересуд дел, уже рассмотренных при Алексее Михайловиче, заменены членовредительные казни Сибирью. Причем дети могли не следовать в ссылку за родителями. Было улучшено содержание в тюрьмах, приказано выпускать из них без залога или хозяйских поручительств.

27 января 1679 г. были обнародованы два указа о реформах местного управления и налоговой системы: отменялись многочисленные фискальные должности (все сосредоточено в руках воевод) и длинный список податей. В грамотах было четко прописано, на сколько уменьшен новый налог на уезд и двор и сколько недоимок простил царь. Местная администрация лишалась тем самым «кормления», а для правильного сбора хлеба была учреждена единая таможенная орленая мера.

После проведения смотров поместного войска царь знал, что на каждого дворянина в среднем приходится едва больше одного тяглового двора. Чтобы исправить положение с 1679 по 1681 г. укреплениями Изюмской черты от Дикого поля были отрезаны 30 тыс. кв. км плодородной земли. Несколько позже было завершено строительство Новой черты от Верхнего Ломова на Сызрань. За счет этих земель и были обеспечены массовые земельные раздачи дворянам. Созванный царем Земский собор отменил местничество. Одновременно Собор решил вопрос о налоговой реформе: были отменены все экстренные сборы и прощены недоимки, общая сумма налогообложения была снижена и распределена по 10 разрядам в соответствии с экономическим развитием земель. Царь в одном из своих указов выразил надежду, что общество поможет государству заботиться об инвалидах войны и всех бедных, увечных и сиротах. Он широко раздавал москвичам беспроцентные ссуды на строительство домов и материалов Приказа каменных дел. Заодно были введены единые меры для кирпича и белого камня.

Федор Алексеевич утвердил правила Генерального межевания 17 марта 1682 г., когда был уже смертельно болен. Не удалось ему довести до конца и реформу церкви, направленную на христианизацию Востока. Массовое обращение мусульман и иных вер сопровождалось щедрыми пожалованиями новокрещеной племенной знати. Одновременно крестившимся представителям податных сословий татар, мордвы и других народов была объявлена свобода от не успевших принять православие помещиков. К зиме 1682 г. было объявлено, что «не познавшие веры» местные феодалы навечно лишаются дворянства.

До середины XVII в. в России были осуществлены две литургические реформы. Первой стало постепенное принятие по всей России Типикона Святого Саввы (монашеское правило, достигшее своего завершения на Афоне в XIV в.) в конце XIV – начале XV в. при киевском митрополите Киприане. Это означало конец Кафедрального Типикона, заимствованного из Константинополя в X—XI вв. для соборов и приходских церквей. В монастырях Типикон Святого Саввы сменил более ранний городской монашеский Студийский Типикон. Вторая реформа произошла в первой половине XVII в. в киевской митрополии при Петре Могиле: она ввела современную греческую практику со значительными латинскими влияниями, многие из которых вошли в московскую практику через Московский требник 1672 г. Но обе эти реформы, в отличие от реформы Никона, не вызвали большой оппозиции.