Инквизиция, ересь и колдовство. «Молот ведьм» - Григорий Владимирович Бакус
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
124
О каноне в контексте эволюции позиции католической церкви см: Рассел Дж. Б. Указ. соч. С. 104–109; Cohn N. Europe’s inner demons: the demonization of Christians in medieval Christendom. Chicago and London, 2000. P. 167–169. Kieckhefer R. European Witch Trials. Their Foundations in Popular and Learned Culture, 1300–1500. London and New York, 2011. P. 38–39; Ginzburg C. Ecstasies: Deciphering the Witches’ Sabbath. New York, 1991. P. 89–91; Тогоева О.И. Указ. соч. С. 58–59.
125
Enders R. Op. cit. S. 201. Свобода от судов внешней юрисдикции (так называемое privilegium de non evocando) была дарована городу 5 января 1315 г. Людвигом Баварским, королем римским и будущим императором Священной Римской империи германской нации — см.: Wendehorst A. Nuremberg, the Imperial City: From Its Beginnings to the End of Its Glory// Gothic and Renaissance Art in Nuremberg, 1300–1550. Munich, 1986. P.12.
126
Как указывает К.С. Мэккей, сочинения Нидера стали одним из основных источников при составлении второй части Malleus Maleficarum (Mackay C.S. Op. cit. P. 154). Стоит заметить, что масштабные заимствования из Нидера у Инститориса не означали тождественности взглядов по целому ряду вопросов — так, они совершенно расходились в понимании природы демонов-инкубов.
127
В виде позднейших списков (рукописных копий) до нас дошли самые ранние экземпляры дневника нюрнбергского палача Франца Шмидта. См.: Харрингтон Дж. Указ. соч.
128
Enders R. Heinrich Institoris, sein Hexenhammer und der Nürnberger Rat // Der Hexenhammer. Entstehung und Umfeld des Malleus Maleficarum von 1487. Köln, Wien, 1988. S. 209.
129
См.: Харрингтон Дж. Указ. соч. Исследование посвящено реалиям второй половины XVI столетия, т. е. Нюрнбергу спустя примерно 70–60 лет после торжественного визита Инститориса, но хорошо характеризует реалии уголовного судопроизводства в Германии позднего Средневековья — раннего Нового времени. Так, Харрингтон пишет (С. 122), что одним из самых распространенных наказаний в немецких землях было изгнание, которому часто предшествовала порка розгами. В интересующий нас период максимальный срок изгнания из вольного имперского города Нюрнберг составлял десять лет, позднее он стал пожизненным.
Практику изгнания преступников дополняла средневековая традиция, допускавшая возвращение изгнанников по случаю въезда в город монарха. Как правило — нового, после его вступления на престол и обретения королевского или княжеского титула. (См. Бойцов М.А. Величие или смирение. Очерки политического символизма в средневековой Европе. М., 2009. С. 45–90). Известен один случай, когда этот обычай действовал в отношении обвиняемой в колдовстве — в 1492 г. король римский Максимилиан Габсбург освободил из тюрьмы в Меце женщину после четырех лет заточения.
130
Enders R. Op. cit. S. 216.
131
Zmora H. State and nobility in early modern Germany: The knigtly feud in Franconia, 1440–1567. Cambridge, 1997. P. 26–32.
132
Bailey M.D. Op. cit. P. 18–21.
133
Ibid. P. 27.
134
Herzig T. The best-selling demonologist …[электронное издание].
135
Ego, Heinricus institoris Frater Ordinis predicatorum inter theologie professores minimus computatus ac heretice pravitatis per partes superioris Alamanie inquisitor generalis (Institoris, Heinrich. Epistula… P. 1.).
136
Segl P. Op. cit. S. 118.
137
Hobbins D. The Schoolman as Public Intellectual: Jean Gerson and the Late Medieval Tract // The American Historical Review. 2003. Vol. 108, Issue 5. P. 1331.
138
Ibid.
139
Kieckhefer R. The First Wave of Trials… P. 162.
140
Segl P. Op. cit. S. 108.
141
Mackay C.S. Op. cit. P. 88.
142
Ibid. P. 151–152.
143
Institoris, Heinrich. Tractatus novus…
144
Herzig T. The best-selling demonologist…
145
О Беренгарии Турском, его идеях и дискуссии вокруг них в церковных кругах см. подробнее — Коплстон Ф. Ч. История средневековой философии. М. 1997. С. 82–84.
146
Особенно показательно рассуждение «Может ли ангел, добрый или злой, видеть тело Христово под таинством» (An angelus bonus sive malus possit videre corpus xpi sub sacramento) (Institoris, Heinrich. Tractatus novus… P. 57).
147
Tractatus varii.
148
Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников // Гуревич А.Я. Избранные труды. Культура средневековой Европы. СПб., 2006. С. 329.
149
Там же.
150
Herzig T. Italian Holy Women… P. 317–318.
151
Institoris Н. Opusculum in errores…
152
Segl P. Op. cit. S. 122.
153
Herzig T. The best-selling demonologist…
154
Clypeus 1502.
155
Herzig T. Italian Holy Women… P. 320.
156
Herzig T. Fear and Devotion… P. 25.
157
Ibid. P. 28.
158
Mackay C.S. Op. cit. P.83.
159
Segl P. Op. cit. S.101.
160
Mackay C.S. Op. cit. P. 84.
161
Mackay C.S. Op. cit. P. 85. Текст бреве был впервые опубликован Х. Вибелем в 1913 г. — Wibel H. Neues zu Heinrich Institoris // MIÖG 34 (1913). S. 121–125.
162
Mackay C. S. Op. cit. P. 84.
163
Segl P. Op. cit. S. 104.
164
Behringer W. Witches and Witch Hunt. P. 71; Behringer W., Jerouschek G. Op.cit.. S. 41–43.
165
Трахтенберг Дж. Дьявол и евреи: