Что нельзя купить за деньги. Моральные ограничения свободного рынка - Майкл Сэндел

В дополнение к обсуждению ценности того или иного блага нам следует задаться более глобальным вопросом: каким должно быть общество, в котором мы хотим жить. В то время когда продажи прав на наименование и муниципальный маркетинг подчиняют себе мир, они ухудшают его общественный характер. За тем вредом, который меркантилизм наносит определенным благам, на самом деле скрывается разрушение нашей общности. Чем больше благ переходит в категорию товара, покупаемого за деньги, тем реже возникает возможность встречи людей, представляющих разные социальные слои общества. Мы видим это, когда посещаем бейсбольные матчи и смотрим снизу вверх на VIP-ложи – или сверху вниз из VIP-лож, в зависимости от обстоятельств. Исчезновение имевшейся ранее возможности соприкосновения различных слоев общества является потерей не только для тех, кто смотрит снизу вверх, но и для тех, кто наблюдает за игрой из своих лож.

Нечто подобное происходит во всех сферах общества. В период активного социального расслоения рыночное засилье приводит к тому, что зажиточные граждане и люди со скромным достатком ведут все более различающиеся образы жизни. Наши дети ходят в разные школы. Можно назвать это американским «эффектом VIP-ложи». Он не способствует ни торжеству демократии, ни удовлетворенности жизнью.

Демократия не подразумевает абсолютного равенства, но она подразумевает участие граждан в общественной жизни. Важно то, что люди разного происхождения, представляющие различные социальные слои общества, встречаются друг с другом и взаимодействуют в повседневной жизни. Ибо именно так мы учимся преодолевать противоречия, учитывать существующие различия и, в конечном счете, заботиться об общественном благе.

Поэтому вопрос о моральных ограничениях для рынка – это на самом деле вопрос о том, как мы все вместе хотим жить дальше. Хотим ли мы быть обществом, в котором все продается и покупается? Или все же существуют такие моральные и общественные блага, которые неподвластны рынку и ценность которых нельзя измерить деньгами?

Работа над данной книгой велась в течение долгого времени. Еще в те времена, когда я был студентом, меня заинтересовала тема нравственных аспектов экономики. Затем, когда в 1980 году я начал преподавать в Гарвардском университете, я вплотную занялся данной темой, читая студентам и аспирантам курс, посвященный связи рынка и нравственности. На протяжении многих лет я преподавал этику, экономику и право, вел семинары по политической теории, философии, экономике и истории в Гарвардской школе права для студентов юридического и философского факультетов. На этих семинарах мы обсуждали большинство из тем, представленных в этой книге, и я многому научился у своих выдающихся студентов, которые были слушателями данных семинаров.

Я также извлек для себя немало полезного в процессе совместного преподавания учебных курсов, тематически связанных с этой книгой, со своими коллегами по Гарвардскому университету. Весной 2005 года я вел совместный курс под названием «Глобализация и ее критика» с Лоуренсом Саммерсом. Наше с ним преподавание в итоге вылилось в ряд энергичных дискуссий о моральной, политической и экономической сторонах доктрины свободного рынка применительно к процессу глобализации. В некоторых случаях к нам присоединялся мой друг Томас Фридман, который чаще всего признавал справедливость аргументов Ларри. Я благодарен им обоим, а также Дэвиду Греволу, в то время аспиранту кафедры политической теории, а в настоящее время восходящей звезде юридического факультета Йельского университета, который посвятил меня в историю экономической мысли и помог подготовиться к интеллектуальной схватке с Ларри и Томасом. Весной 2008 года я вел для аспирантов курс этики, экономики и рынка, совместно с Амартием Сеном и Филиппом Ван Парейсом, философом, приехавшим в Гарвард из Лёвенского католического университета. Несмотря на совпадение политических взглядов, наши взгляды на рынок существенно отличались, и я получил большую пользу от наших дискуссий. Хотя мне пока не довелось читать учебные курсы вместе с Ричардом Таком, на протяжении многих лет мы вели с ним дискуссии на экономические и политические темы, из которых я всегда выносил для себя много полезного.

Студентам я читаю лекции о справедливости, что также дает мне повод и дополнительные возможности для изучения темы, поднятой в данной книге. В ряде случаев я приглашал Грегори Мэнкью, который преподает в Гарвардском университете вводный курс экономики, присоединиться к нам для обсуждения моральных аспектов рынка. Я благодарен Грегу за его участие, которое позволило моим студентам и мне самому получить представление о различных подходах экономистов и политических философов к пониманию социальных, экономических и политических вопросов. Пару раз мой друг Ричард Познер, пионер в области экономического подхода к праву, присоединялся ко мне по ходу лекций на тему моральных ограничений для рынка. Несколько лет назад Дик пригласил меня присоединиться к нему и Гэри Беккеру для участия в знаменитых семинарах, посвященных теме рационального выбора, в Чикагском университете, являющемся эпицентром идеи о всеобщей применимости экономического подхода. Это дало мне незабываемую возможностью проверить свои аргументы перед аудиторией, убежденной, что рыночное мышление является ключом к человеческому поведению.

Мой первый аргумент, который со временем превратился в эту книгу, был сформулирован на лекции Таннера о человеческих ценностях в Брэйзноуз-колледже Оксфордского университета в 1998 году. Участие в академической программе Корпорации Карнеги в Нью-Йорке в 2000–2002 гг. обеспечило мне необходимую поддержку на ранних стадиях этого проекта.

Я премного благодарен Вартану Григоряну, Патриции Розенфельд и Хизеру Маккей за их терпение, доброту и неизменную поддержку. Я также признателен факультету летних семинаров Гарвардской школы права за предоставленную возможность опробовать на коллегах материалы одного из разделов данной книги, посвященного стимулированию. В 2009 году полученное от радиостанции BBC Radio 4 приглашение прочесть курс лекций заставило меня переработать свои аргументы о моральных ограничениях для рынка в форму, доступную для неакадемической аудитории. Общее название цикла звучало как «Новое гражданство», но две из четырех лекций были посвящены рынку и нравственности. Я благодарю Марка Томпсона, Марка Демейзера, Мохиту Бакайю, Гвинет Уильямс, Сью Лоли, Сью Эллис и Джима Фрэнка, которые сделали все для того, чтобы новый опыт доставил мне немалое удовольствие. Это моя вторая книга, изданная в издательстве FSG, и я вновь обязан Джонатану Галасси и его замечательной команде, включая Эрика Чински, Джеффа Сероя, Кэти Фримен, Райана Чепмена, Дебру Хельфанд, Карен Мэн, Синтию Мерман и, прежде всего, моего превосходного редактора Пола Эли. В тот время, когда рынок отбрасывают свою длинную тень и на издательский бизнес, люди, работающие в FSG, относятся к изданию книг как к призванию, а не как к производству товара. То же самое относится и к моему литературному агенту Эстер Ньюберг. Я благодарен им всем.

Глубочайшую признательность я выражаю своей семье. За обеденным столом и во время семейных путешествий мои сыновья Адам и Аарон всегда были готовы к тому, чтобы дать свои проницательные ответы на все морально-этические дилеммы, связанные с расширением власти рынка, которые я перед ними ставил. И всегда для того, чтобы решить, кто из нас прав, мы обращались к Кике. Я посвящаю эту книгу ей, с любовью.