Книга, которую читают все - Бернард Вербер

От 35 до 42: мы начинаем все с нуля. Кризис миновал, идет реконструкция следующего кокона, человек обогащен опытом ошибок, полученных при создании первого. Идет пересмотр отношений с матерью и женственностью, с отцом и мужественностью. Это время, когда разведенные мужчины открывают для себя любовниц, а разведенные женщины – любовников. Они пытаются понять, что же им нужно уже не от брака, а от противоположного пола.

Отношения с обществом тоже подвергаются пересмотру. Теперь профессию выбирают не из соображений надежности, а интересную или оставляющую много свободного времени. После крушения первого кокона человеку часто хочется как можно скорее построить следующий. Новый брак, новая работа, новая жизнь. Если человек избавился от мешавших ему обстоятельств, он вполне способен создать улучшенный кокон. Если не понял прошлых ошибок, он построит себе ту же тюрьму и столкнется с теми же проблемами. Это называется «идти по кругу». Тогда циклы превратятся просто в повторение прежних заблуждений.

От 42 до 49: победа над обществом. Создав успешный кокон, человек может насладиться радостями любви, семейной жизни, работы, расцвета своей личности. Эта победа ведет к двум возможным вариантам:

либо человек жаждет все больших материально выраженных подтверждений своего успеха: больше денег, больше комфорта, больше детей, больше любовниц или любовников, больше власти, – и бесконечно увеличивает и обогащает свой новый успешный КОКОН;

либо он бросается в новую область завоеваний – духовную. Начинается настоящее построение личности. По логике вещей этот период должен завершиться кризисом самооценки, экзистенциальным вопросом. Почему я здесь, почему я живу, что я должен делать для того, чтобы жизнь обрела иной, кроме достижения материального комфорта, смысл?

От 49 до 56: духовная революция. Если человек сумел создать свой кокон и реализоваться в семье и на работе, он начинает стремиться к мудрости. И начинается следующее путешествие – духовная революция.

Духовный поиск, если он ведется честно, если человек не попадает в ловушки (например, не примыкает к каким-либо группам и не становится адептом готовых идей), никогда не заканчивается. На это уходит вся оставшаяся жизнь.

NB1. Дальше развитие идет по спирали. Каждые семь лет мы поднимаемся еще на одно деление, проходя те же этапы: отношения с матерью, отношения с отцом, бунт против общества, создание своей семьи.

NB2. Иногда некоторые люди нарочно разрушают отношения с семьей или на работе для того, чтобы снова начать цикл. Так они отодвигают момент, когда нужно переходить к фазе духовности, или избегают его, поскольку боятся оказаться лицом к лицу с самим собой.

Любовь как меч.

Юмор как щит.

«Реальность – это то, что продолжает существовать даже тогда, когда ты перестаешь в это верить», – сказал Филипп К. Дик. Значит, где-то есть объективная реальность, ускользающая от предрассудков, догм, суеверий, матриц автоматического восприятия. Вот к этой реальности было бы интересно приблизиться.

В конце XIX в. в Бретани все консервные заводы по производству сардин были заполонены крысами. Никто не знал, как избавиться от напасти. Кошек на завод запустить было невозможно, они, естественно, предпочли бы убегающим грызунам неподвижную сардину.

Кому-то пришла в голову идея зашить одной крысе задний проход конским волосом. Лишенная возможности нормально извергать фекальные массы, но продолжавшая есть крыса сходила с ума от боли и бешенства. Она превращалась в маленького хищника, истинный бич для своих собратьев, которых она ранила и обращала в бегство.

Работница, соглашавшаяся на эту грязную работу, пользовалась благосклонностью дирекции, ей повышали зарплату, назначали старшей над другими. Но для остальных работниц завода «штопальщица крысиных задов» становилась предательницей, потому что отвратительная практика продолжалась до тех пор, пока находился кто-то, кто соглашался зашивать крысиные зады.

Однажды Франсуаза Жиру заметила: «Говорить о равноправии мужчин и женщин в политике можно будет лишь тогда, когда появятся некомпетентные женщины-министры». Точно так же: «О равенстве интеллекта человека и компьютера можно будет говорить тогда, когда появятся компьютеры, совершающие глупости». Их ошибки можно будет назвать «искусственными глупостями». Внимание! Я говорю не об игрушках или вирусах. Наши компьютерные гении должны изобрести что-то вроде компьютерных оплошностей, компьютерной беспечности, похожей на человеческую беспечность. Машины станут симпатичнее. «Человечнее». Мы легче будем воспринимать их в качестве партнеров по работе, потому что нам будет казаться, что они «похожи на нас». Они перестанут быть холодными и эффективными, у них будут слабости, появившиеся не из-за «физических» ошибок, а из-за «пофигизма», «недостатка рассудительности». Конечно, эту искусственную глупость еще надо выдумать, а это сложнее, чем изобрести искусственный разум, поскольку понятие искусственной глупости расплывчато и вообще является довольно новым. Но я очень рад, что могу сейчас указать еще одно направление деятельности миру информатики. Кто знает, затем, быть может, у наших милых компьютеров, ставших более человечными, появятся неврозы, сомнения, навязчивые идеи… Возникнут новые профессии: компьютерный психотерапевт, перевоспитатель, утешитель программ.

Пока компьютеры продолжают стремиться к совершенству, мы не сможем их полюбить.

Господа Белов, Серов и Чернов участвуют в труэли, то есть в дуэли с тремя участниками на пистолетах с одним патроном.

Господин Чернов – элитный стрелок, он практически всегда попадает в цель. Господин Серов попадает через раз. Господин Белов – самый слабый из троих, он попадает в цель каждый третий раз.

Для того чтобы труэль была справедливой, господин Белов стреляет первым, за ним – господин Серов, а затем – господин Чернов.

Что должен делать господин Белов для того, чтобы увеличить свои шансы выжить? Ответ: стрелять в воздух.