Дом наизнанку. Традиции, быт, суеверия и тайны русского дома - Ника Марш

Пристают к заставе гости,

Князь Гвидон зовет их в гости.

Он их кормит и поит

И ответ держать велит:

«Чем вы, гости, торг ведете

И куда теперь плывете?»

Корабельщики в ответ:

«Мы объехали весь свет,

Торговали мы не даром

Неуказанным товаром;

А лежит наш путь далек:

Восвояси на восток,

Мимо острова Буяна,

В царство славного Салтана.

Купцами же называли людей, ведущих торговлю в городе. Не отправляющихся за товаром по морям и океанам, как гости князя Гвидона.

Эти люди довольно быстро поняли, что для ведения дел необходимы общие правила. Так что еще в XII веке в Вольном Новгороде, вокруг церкви Ивана Предтечи на Окопках, сложилась самая первая на Руси купеческая гильдия. Их называли «Иванское (или Ивановское) сто». И входили в «сотню» люди, торговавшие воском. Поскольку свечи были нужны абсолютно всем, это было прибыльное дело, в которое вовлекалось множество людей. Их объединяли одинаковые представления о том, как следует разрешать споры, определенная порука, часто – родственные связи и общие интересы. Князь Всеволод Мстиславич в 1135 году дал этому обществу Устав. Например, точно оговаривалось, на каких основаниях можно войти в «сто». Для этого следовало внести 50 гривен серебра как вступительный взнос и еще 30 гривен отдать на нужды церкви. Любопытно, что самая первая гильдия устанавливала меры и длины – на них следовало ориентироваться при подсчете. А пять старост, вместе с тысяцким, отстаивали интересы новгородцев в судах с иностранными торговцами.

Торговля шла складно, ей во многом помогали растущие иноземные связи Руси – с Византией, с Польшей, с Венгрией. Однако развитие было прервано монгольским игом. Когда жгли города, угоняли сотнями людей в плен, торговля мало интересовала население. На первый план выходили вопросы выживания, а не приобретения новых товаров. И лишь к концу XIII – началу XIV века купечество снова получило стимул к развитию. Но с нюансами – возвышение Москвы лишило купечество прежней автономии. Складывались иные принципы ведения дел. Большое значение имели близость к князю, готовность выполнять его поручения, отстаивать его интересы. А в конце XVI века в Москве создали «сотни» – суконную и гостиную. Они были нужны властям и для торговли, и для взимания сборов.

Чем торговали на Руси? Нужно признать, что и рабами тоже. Славяне нередко вели войны с соседями, захватывали целые поселки и уводили людей в плен. Судьба пленников была разной – одни оставались на новых землях в качестве бесплатной рабочей силы, другие вывозились на внешние рынки сбыта. Еще в Х веке Ахмад ибн Фадлан, арабский путешественник, который лично изъездил Восточную Европу, рассказывал о работорговле в городе булгар:

«Ар Русийя… находится на острове, окруженном озером… Остров… в три дня пути… покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясется от обилия влаги… [Очевидно, родившийся в жарком и сухом климате ибн Фадлан поколесил по чужим землям в осеннюю или весеннюю пору. – Прим. авт.)] У них есть царь… они нападают на славян, везут их в Хазран и Булкар и там продают…»

Итак, в IX–X веках русские купцы частенько вели торговлю живым товаром.

Историк Ключевский находил примеры сбыта рабов в Константинополе: «Русские купцы приходяше челядь продают». Явление, совсем не исключительное для Средневековья. Обращали пленников в рабство при франкских королях Меровингах, торговали рабами шотландские и английские мореплаватели. В испанской Каталонии еще в XIV веке можно было легко подарить семью крестьян какому-нибудь монастырю в вечное пользование. Предполагалось, что работать будут не только живые люди, но и их будущие потомки. А уж сколько рабов захватывали и продавали татары! Причем на протяжении долгих столетий! В 1649 году царский посланник Тимофей Хотунский привел из плена почти две тысячи выкупленных пленников (правда, сохранилось только 878 имен). Все они жили на окраинных рубежах, на которые совершали набеги татары из Крыма. Уводили в плен преимущественно женщин, детей и сильных мужчин – тех, кто мог работать или использоваться для сексуального рабства. В документах Хотунского немало упоминаний о том, что женщины возвращались с детьми, прижитыми от татар или ногайцев. Детей забирали маленькими, отчего они редко помнили своих родителей, как шестилетний мальчик «Онтошко, отцу имяни не помнит, взят сея весны».

Второй популярный товар, который везли русские купцы, – это мех. Издревле Русь славилась роскошными мехами! Русские князья долго получали меха в качестве дани, а где не было избытка в «мягком золоте», отправлялись на его поиски в другие земли. Известно, что предприимчивые торговцы наладили связи с племенами, жившими у Белого моря. Там происходил обмен – меха на оружие или другие предметы из металла.

Торговать мехом было прибыльно. Его охотно покупали в Византии, он замечательно расходился в странах Европы. Османские владыки щеголяли в русских мехах, полученных в дар или приобретенных за золото.

Первый царь из династии Романовых, Михаил Федорович, в 1635 году отправил в качестве подарка персидскому шаху… живых соболей. Спрос на пушнину из русских земель был настолько велик, что это заметно сказалось на популяции зверей. По оценке русского историка Олега Вилкова, в царствование того же Михаила Федоровича ежегодно доставлялось 145 тысяч шкурок соболя. Для сравнения: в эпоху правления его внука, царя Федора III, удавалось добыть в три раза меньше. Как раз из-за слишком интенсивной охоты на соболя полувеком ранее. Пушной промысел отразился и на сибирском гербе – два соболя, держащих в зубах корону.

А сколько золота выручили наши купцы, торгуя воском и медом! Воск – один из самых нужных товаров на протяжении сотен лет.

В Новгороде и Смоленске, например, сохранилась эталонная мера веса – «пуд вощаной». Дело в том, что воск продавали пудами! То есть не менее 16 килограммов за один раз. Пуд – это настолько древняя мера веса, что упоминается еще в 1134 году в грамоте князя Всеволода Мстиславича: «Даю святому великому Ивану от своего великоимения на строение церкви и в векы вес вощаной, а в Тоожку Пуд вощаной».

Но и медом торговали, тоже отмеряя его в пудах. Рассказывая о страшном голоде, случившемся в 1170 году в Новгороде, летописец упоминает, как сильно подорожал мед. За пуд теперь просили 10 кун. Издревле мед ценился и как пища, и как напиток, и как целебное средство. Его добавляли в пироги и пряники,