Шива и Дионис - Алиен Данилу

храмовых танцоров-проституток, исчисляляющихся тысячами, была запрещена британским законодательным собранием, среди прочего вызвав упадок в искусстве музыки и танцев, тесно связанных с этой институцией. Мужская проституция, в основном в форме трансвестизма, все еще существует и сегодня во множестве небольших индийских городов и деревень, точно так же, как это было в Афинах. Она также играла ритуальную роль в связи с культом гермафродитизма, так же, как в шаманизме, но сегодня находится в упадке. Однако проституция трансвеститов занимает свое место в обществе. В популярном представлении Kришна-лила они играли роль пастушек-возлюбленных Кришны. Обычно проституция трансвеститов распространена вне городов, где в древние времена находились святилица Шивы-Диониса. Женская проституция, с другой стороны, обитает в стенах закрытых храмов.

Обязанности по отношению к гостям

Шиваизм — естественная религия и требует от посвященных жить в лесу, а также странствовать и находиться вне городов. Все это требует помощи тех, кто продолжает вести активную жизнь. У мужчин, посвятивших себя достижению материальных благ, есть обязанность финансировать храмы, священников, монахов, ремесленников и художников и держать открытый стол для странников. Гостеприимство — важная обязанность: странник или заблудившийся путешественник никогда не должен столкнуться с запертой дверью. Перед тем, как приступить к приему пищи, домохозяину нужно убедиться, что рядом нет монаха или путешественника, нуждающихся в еде, тех, которых нужно накормить прежде всего. Теоретически, обязанности по отношению к гостям не имеют предела.

“Почитание гостя считается лучшим способом приобретения всяческих достоинств. Однажды мудрец Сударшана (Прекрасный), желающий победить бога Смерти с помощью своих добродетелей, сказал своей целомудренной жене, «Ты никогда не должна отказывать в почитании гостя. Путешественник — это всегда образ Шивы и ему принадлежит все». Дхарма (моральный закон) принял образ странствующего монаха и подошел к жилищу мудреца, когда того не было дома. Жена Прекрасного устроила ему гостеприимный прием. Насытившись, тот сказал, «Риса и другой еды мне уже достаточно; теперь я хочу, чтобы ты предложила мне саму себя.» Поэтому она предложила себя ему. В этот момент вернулся Сударшана и позвал свою жену. Но ответил ему гость, «Я занимаюсь сейчас любовью с твоей женой. Просто скажи мне, что я должен сделать сейчас, когда я закончил дело и чувствую полное удовлетворение.» Сударшана ответил ему: «Чудесный человек! Наслаждайся спокойно; я ненадолго выйду». Тогда Дхарма открылся и сказал, ‘Этим актом благочестия ты победил смерть.’ Ко всем гостям нужно относиться в подобной манере.» (Линга Пурана, I, гл. 29, 45–64.)

Расы, касты и общественные функции

Шиваизм признает, что роли и способности разных человеческих рас и видов животных различны. Человек не имеет единого происхождения: есть четыре расы людей, каждый из отдельной семьи. Эта идея, которая долгое время отвергалась на Западе, в основном по библейским причинам (миф об Адаме и Еве), сегодня признается некоторыми антропологами. Разнообразие видов и рас играет существенную роль в гармонии творения. Целью запретов, касающиеся межрасовых браков, является попытка избежать дегенерации различных видов, а также сохранить их чистокровность и красоту. Цель кастовой системы — способствовать сосуществованию различных рас в одном обществе за счет того, что каждая социальная группа имеет свои собственные профессиональные привилегии. Это являлось частью социальной организации древнего шиваизма.

По Гесиоду, эволюция человека проходит через четыре стадии, соответствующие четырем расам индусов. Эти четыре стадии символизируют четыре цвета: белый, красный, желтый и черный. Четыре соответствующие расы людей успешно играют главенствующую роль в различных эрах человечества. Мудрец, принадлежащий к белому цвету, был человеком Золотой эры, Крита Юги. Человек-воин, коричневого или красного цвета, появляется в Веке Ритуалов или Серебряном Веке, Трета-юге. Желтый человек, крестьянин и купец, человек Века Нерешительности, Бронозовой Эры или Двапара Юги. И наконец идет черный человек, ремесленник и рабочий, доминирующий в Век Конфликтов, Железный век или Кали-югу.

Даже в не-мультирасовых обществах касты стремятся к утверждению себя на основании разных способностей, так как это является существенным аспектом каждого общества.

Общественная система египтян и критян не так известна. Геродот рассказывал (гл. 2, 164–168), что египтяне различали семь профессиональных каст: священники, воины, пастухи, свинопасы, купцы, переводчики и моряки. Аристотель упоминал, что критская кастовая система напоминала египетскую и соотносил ее происхождение с Сесастрисом в Египте и Миносом на Крите.

Такое разделение человечества в соответствии с его функциями и способностями можно найти во всех традициях. У кельтов друиды были священниками и юристами; военная аристокртатия, flaitb, была представителями власти; bo-airig (владельцы коров) формировали сельскохозяйственный класс. Приписывание определенной социальной роли к различным расам разного происхождения не является особенностью одной Индии и, в любом случае, является скрытой тенденцией многих обществ.

Человечество может найти равновесие и счастье только когда четыре человеческих группы, формирующих основу четырех каст, находятся в гармонии. Только это поможет избежать четырех тираний, о которых говорит Ману, великий законодатель: тирании священников, воинов, торговцев и рабочего класса, являющихся разрушительными в равной степени и бесконечно сменяющих друг друга до тех пор, пока не восстановится общественный баланс.

Необязательно обращаться к Индии, чтобы наблюдать этот цикл. В недавнем прошлом Европа сама переживала разрушительную силу Церкви, затем аристократов, сменившихся капиталистической буржуазией и, наконец, диктатурой пролетариата. Ни один из этих классов не является стабильным или эффективным и все это ведет к тирании и несправедливости. Только признание, что все четыре группы необходимы любому обществу, и уважение их прав и привилегий приводит к установлению стабильной социальной организации. Организация общества таким образом — кастовая система — позволила Индии сохранить свою цивилизацию нетронутой со времен античности, несмотря на множество вторжений и войн. В Средние Века в Европе были попытки установить общества такого типа, но Церковь со своей Инквизицией разрушила этот баланс.

Человек, рожденный в данной ему категории, обладающей определенными способностями, должен достичь полной само-реализации в рамках своей семейной профессии. Целеустремленный человек, желающий занять позицию, к которой он не приспособлен, провоцирует социальные беспорядкам. Как в животном, так и в человеческом мире, смешивание рас приводит к дегенерации индивидуальностей, нарушая гармонию и красоту творения, так как они больше не обладают характерными особенностями каждой расы. Мы прекрасно понимаем, когда это относится к животным, но пытаемся игнорировать это по отношению к людям. У чистокровных животных есть определенные качества, которых нет у скрещенных