Творения - Кирилл Иерусалимский

Иосиф? Ужели не имели все жившие прежде сего? Явно, что слова: егда даст Господь, означают: даст на всех. Теперь благодать дается отчасти; а тогда будет обильное даяние благодати. А сим Моисей дал разуметь, что совершилось у нас в день Пятьдесятницы. И прежде Дух сходил на многих. Ибо написано: Иисус сын Навин исполнися Духа премудрости: возложи бо Моисей руце свои на него (Втор. 34, 9.). Видишь, везде, и в ветхом и в новом завете, тот же способ; при Моисее чрез возложение рук подаваем был Дух, и Петр чрез возложение рук дает Духа. И на тебя, когда будешь крещен, низойдет благодать. Но как снизойдет, сего не скажу; потому что не предупреждаю времени.

27.) Сей Дух сходил на всех праведников и Пророков, разумею Еноса, Еноха, Ноя и прочих, Авраама, Исаака, Иакова. А то, что Иосиф имел в себе Духа Божия, вразумительно было уже и Фараону. О Моисее и чудесных его действиях, совершенных Духом, слышал ты многократно. Сего Духа имел и мужественнейший Иов. Его имели и все святые, хотя и не всех имена перечислены нами. Он послан был и при устроении скинии, и исполнил премудрости мудраго Веселеила и других с ним.

28.) Силою сего Духа, как видим в книге Судей, судил Гофониил, силен был Гедеон, победил Иеффай, вела брань жена Деввора, да и Сампсон, пока поступал праведно и не оскорблял Духа, делал, что выше человека. О Самуиле же и о Давиде имеем ясное свидетельство в книгах Царств, и именно, что Духом Святым они пророчествовали, и были начальниками Пророков. И Самуил именовался прозорливцем. А Давид ясно говорит: Дух Господень глагола во мне (2 Цар. 23, 2.), и в Псалмах: и Духа Твоего Святаго не отъими от мене (Псал. 50, 13.); и еще: Дух Твой благий наставит мя на землю праву (Псал. 142, 10.). И как читаем в Паралипоменах, причастниками Святаго Духа были Азария при царе Асафе[5] (2 Пар. 15, 1.), Иезиил при царе Иосафате (20, 14.), и другой еще Азария, побитый камнями (24, 20. 21.). Ездра же говорит: и Дух Твой благий дал еси, еже научити их (Неем. 9, 20.). А об Илие взятом на небо и об Елиссее, – сих духовных мужах и чудотворцах, если и не скажем, явно уже, что были они исполнены Святаго Духа.

29.) И если кто прочтет все книги и двенадцати и прочих Пророков; то найдет много свидетельств о Святом Духе. Ибо Михей от лица Божия говорит: аще Аз не наполню силы Духом Господним (Мих. 3, 8.); Иоиль взывает: и будет по сих, говорит Бог, излию от Духа Моего на всяку плоть и проч. (Иоил. 2, 28.); и Аггей говорит : зане Аз с вами есмь, глаголет Господь Вседержитель, и Дух Мой настоит посреде вас (Агг. 2, 5. 6.); а подобно и Захария: обаче словеса Моя, и законы Моя приемлете, елика Аз заповедаю в Дусе Моем рабом Моим Пророкам (Зах. 1, 6.), и т. п.

30.) И велегласнейший Исаия говорит: и почиет на Нем Дух Божий, Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия: исполнит Его Духа страха Божия (Иса. 11, 2. 3.), а сим показывает, что Дух един и неразделен, но действия Его различны. И еще: Израиль Отрок Мой и проч., дах Дух Мой на-Нь (42, 1.); и также: положу Дух Мой на семя твое (44, 3.); и еще: и ныне Господь Вседержитель посла мя, и Дух Его (48, 16.); и еще: сей им, иже от Мене завет, рече Господь, Дух Мой, Иже есть в Тебе (59, 21.); и еще: Дух Господень на Мне, Егоже ради помаза Мя (61, 1.) и проч.; и еще в проповеди на Иудеев: тии же не покоришася и разгневаша Духа Святаго Его (63, 10.): и: где есть вложивый в них Духа Святаго (11.)? И у Иезекииля, если не устал еще слушать меня, имеешь сказанное уже прежде: и нападе на мя Дух Господень, и рече ко глаголи: сия глаголет Господь (Иез. 11, 5.). Слова же: нападе на мя, должно принимать в хорошую сторону за выражение любви, как Иаков, обретши Иосифа, нападе на выю его (Быт. 46, 29.), и как в Евангелии любвеобильный отец, увидев сына, возвращающагося из странствия, сжалился над ним, и тек нападе на выю его, и облобыза его (Лук. 15, 20.). И еще у Иезекииля: и пренесе мя на землю Халдейску, в пленники в видении Духом Божиим (Иез. 11, 24.). А иное слышал ты и прежде в сказанном о крещении: и воскроплю на вы воду чисту (36, 25.) и проч. И дам вам сердце ново, и Дух нов дам вам (26.); и вскоре за сим: и Дух Мой дам в вас (26.), и еще: и бысть на мне рука Господня, и изведе мя в Дусе Господни (37, 1.).

31.) Сей Дух умудрил Даниилову душу, чтобы юноше соделаться судиею старцев. Целомудренная Сусанна осуждена, как непотребная, а защитника нет. Кому было исхитить ее у старейшин? Ведут Сусанну на смерть, и она в руках уже исполнителей казни. Но явился помощник: Утешитель, Дух освящающий всякое разумное существо. Иди, говорит Он Даниилу, иди, юноша, обличи старцев, болезнующих грехами юности. Ибо написано: воздвиже Бог Духом Святым отрока юна (Дан. 13, 45.); и выразимся кратко: по Даниилову приговору, целомудренная спасена. Приводим сие для свидетельства, потому что не время теперь толкованию. Знал и Навуходоносор, что в Данииле есть Дух Святый. Ибо говорит ему: Валтасаре, княже обаятелей, егоже аз разумех, яко Дух Божий Святый имаши (Дан. 4, 6.). Одно говорил Навуходоносор истинно, а другое – ложно. Что Даниил имел Духа Святаго, это сказано истинно. Но не был он князем обаятелей; потому что был не волхв, но умудрял его Дух. Так и прежде сего Даниил истолковал ему видение образа, котораго не разумел сам видевший. Ибо говорит: скажи мне видение, котораго не разумею я видевший. Уразумеваешь силу Святаго Духа? Видящий не разумеет, а не видевшие знают и истолковывают.

32.) И действительно весьма многое было бы можно собрать из Ветхаго Завета, и обширнее истолковать сказанное о Святом Духе: но время кратко; должно же позаботиться и о том, чтобы предлагаемое соразмерно было с силами слушателей. А потому, удовольствовавшись пока представленным на сей раз из Ветхаго Завета, к остальным свидетельствам из Новаго Завета, если соблаговолит Бог, обратимся в следующем огласительном слове.