Творения - Кирилл Иерусалимский

Называется же Он Утешителем, потому что утешает, ободряет, вспомоществует немощи нашей. О чесом бо помолимся, якоже подобает, не вемы, но Сам Дух ходатайствует о нас, очевидно пред Богом, воздыхании неизглаголанными (Римл 8, 26.). Нередко иный бывает оскорблен, несправедливо поруган за Христа; ему предстоит мученичество; отвсюду угрожают истязания, огонь, мечь, звери, бездна; но Дух Святый внушает ему, говоря: потерпи, человек, Господа (Псал. 26, 14.): постигающее тебя мало важно, а даруемое тебе велико; потрудись краткое время, и вечно будешь с Ангелами. Не достойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися в нас (Рим. 8, 18.). Дух изображает человеку небесное царство, показывает и рай сладости (Быт. 2, 15.). И мученики, хотя телом, по необходимости, предстоят судиям, но силою духа пребывают уже в раю, и презирают видимыя жестокости.

21.) И хочешь ли знать, что мученики силою Святаго Духа совершают свой подвиг? Спаситель говорит ученикам: егда же приведут вы на соборища, и власти и владычества, не пецытеся, како или что отвещаете, или что речете: Святый бо Дух научит вы в той час, еже подобает рещи (Лук. 12, 11. 12.). Невозможно стать свидетелем о Христе, если не будет кто свидетельствовать Духом Святым. Ибо, если никтоже может рещи Господа Иисуса Христа, точию Духом Святым (1 Кор. 12, 3.), то отдаст ли кто жизнь свою за Иисуса, если не будет укреплен Духом Святым?

22.) Велик, всемощен и чуден в дарованиях Дух Святый. Сочти, сколько вас теперь, какое здесь число душ. Каждому на пользу действует Он, и пребывая посреди нас, видит нрав каждаго, видит и помысл и совет, и что говорим, и что думаем. Велико подлинно сказанное нами; но и сего еще мало. Ибо вникни ты, чей ум просвещен уже Духом, сколько христиан в целой этой пастве, сколько их во всей Палестине, и от сей области прострись мыслию ко всему Римскому царству, а от него обрати взор на целый мир, на племена Персов, на индийские народы, на Готфов, на Савроматов, Галлов, Испанцев, Мавров, Ливиян, Эфиопов, и на прочия неизвестныя нам и по имени племена; потому что многия из них остаются у нас без наименования. И у каждаго народа обрати внимание на епископов, на пресвитеров, на диаконов, на монашествующих, на дев, и на прочих мирян. И представь себе великаго Покровителя и Снабдителя дарований, Который в целом мире дает кому чистоту, кому всегдашнее девство, кому милосердие, кому нестяжательность, кому силу изгонять сопротивных духов. Как свет одним своим лучем все озаряет; так и Святый Дух просвещает имеющих очи. Ибо, если кто слепотствуя не бывает сподоблен благодати, то пусть укоряет в сем не Духа, но свое неверие.

23.) Видел ты силу Духа в целом мире; не оставайся уже на земле, но взойди в горнее. Взойди на первое небо, и разсмотри там столь неизчислимыя мириады Ангелов. А если возможно, взойди помыслами и выше. Посмотри на Архангелов; посмотри на Духов, посмотри на Силы, посмотри на Начала, посмотри на Власти, посмотри на Престолы, посмотри на Господства. Началовождь, им данный от Бога, Учитель и Освятитель всех их – Утешитель. Между человеками и Илия, и Елиссей, и Исаия в Нем имеют нужду. Между Ангелами и Михаил и Гавриил в Нем имеют нужду. Ничто сотворенное неравночестно с Ним. Все роды Ангелов, все их воинства, в совокупности взятыя, нейдут и в сравнение с Святым Духом. Всеблагая сила Утешителя затмевает собою все сие. Ангелы посылаются на служение; а Дух испытует глубины Божии, как говорит Апостол: Дух бо вся испытует, и глубины Божия. Кто бо весть от человек, что в человеце, точию дух человека, живущий в Нем: такожде и Божия никтоже весть, точию Дух Божий (1 Кор. 2, 10. 11.).

24.) Он проповедовал о Христе в Пророках; Он действовал в Апостолах; Он до сего дня запечатлевает души в крещении. И Отец дает Сыну, а Сын предает Духу Святому. Не я говорю это, а Сам Господь говорит: вся Мне предана суть Отцем Моим (Матф. 11, 27.). И о Духе Святом также говорит Он: егда приидет Он, Дух истины и проч. Он Мя прославит, яко от Моего приимет, и возвестит вам (Иоан. 16, 13. 14.). Отец все дарствует чрез Сына и Духа Святаго. Не иныя дарования Отца, а иныя Сына, и иныя Духа Святаго. Ибо одно спасение, одна сила, одна вера. Един Бог Отец, един Господь, единородный Его Сын, един Дух Святый, Утешитель. И для нас достаточно знать это; о естестве же или ипостаси не любопытствуй. Если бы написано было, сказали бы мы; а чего не написано, о том не осмелимся говорить. Для спасения нашего достаточно нам знать, что есть Отец и Сын и Святый Дух.

25.) Сей Дух снисшел на семьдесят старцев при Моисее. Да не в тягость будет вам, возлюбленные, продолжительность слова. Тот Сам, о Ком у нас слово, да подаст силу каждому, и нам предлагающим слово, и вам слушающим. Сей Дух, как сказал я, снисшел на семьдесят старцев при Моисее. Говорю же тебе это, с намерением представить теперь доказательство, что Дух все знает, и действует, как Ему угодно. Избраны были семьдесят старцев, и сниде Господь во облаце, и уя от Духа, иже на Моисее, и возложи на седмдесят мужей старец (Чис. 11, 25.). Не Дух разделился, разделена же благодать, по приемлемости и силе приемлющих. Но собралось шестьдесят восемь старцев, и они стали пророчествовать; Елдад же и Модад не пришли в собрание. Поэтому, чтобы соделалось явным, что не Моисей раздаятель, но что действует Сам Дух, и те, которые призваны, но не пришли, и Елдад и Модад, также пророчествуют.

26.) Изумился Иисус Навин, преемник Моисеев, и пришедши говорит Моисею: слышал ли, что пророчествуют Елдад и Модад, которых звали, и которые не пришли? Господи мой Моисею, запрети им (28.). – Не могу запретить им, отвечает Моисей; потому что благодать небесный дар. Тем паче не могу запретить им, что и сам имею дар по благодати. Но не думаю, чтобы и ты сказал это по зависти. Еда ревнуеши ты мне (29.), что они стали пророчествовать, а ты еще не пророчествуешь? Ожидай времени. И кто даст всем людем Господним Пророки, егда даст Господь Духа Своего на них (29)? Пророчески говорит и это: егда даст Господь; значит, теперь еще не дал; а потому и ты еще не имеешь. Но ужели не имели Авраам, и Исаак, и Иаков, и