Любовь небесного цвета - Игорь Кон

Продолжается и спор о том, является лиразница между "буч" и "фем" врожденной или это простосексуально-ролевые различия. Некоторые радикальные лесбиянки отвергают этотвопрос с порога, как нечто оскорбительное, но он так же правомерен, какобсуждавшийся выше вопрос о психологических особенностях феминизированныхмужчин-геев. Не говоря уже о гипотетических, но более чем вероятных связяхмежду телосложением и психикой, мужеподобные девочки имеют гораздо меньшешансов быть принятыми сверстницами и это накладывает отпечаток на все ихпсихическое развитие. "Бучи" раньше "фем" осознают иоткрыто декларируют свою гомосексуальность и значительно больше представлены вполитической и общественной сфере. Невротических реакций, характерных дляфеминизированных мужчин, у них нет, наоборот, они часто являются лидерами нетолько в женских, но и в смешанных группах. Однако с сексуальной ориентациейэто не связано. Сравнивая степень социальной приспособленности маскулинных,фемининных и андрогинных (это измерялось специальными тестами) мужчин и женщин,психологи нашли, что маскулинность для женщины во многих ситуациях выгоднее,чем высокая фемининность. Социальное раскрепощение женщин такжеблагоприятствует этому.

Различия между "буч" и"фем" не следует абсолютизировать. Многие лесбиянки не причисляютсебя ни к одной из этих категорий. Например, среди опрошенных в 1989/90американских лесбиянок 18.5% определили себя как "фем", 14.7% как"буч", 47.9% сочли себя андрогинными, а 18.8% не нашли подходящегоопределения. Как и у обычных мужчин и женщин, различия в телосложении,психологии и сексуальном поведении лесбиянок сплошь и рядом не совпадают. Хотяпо своим общепсихологическим свойствам, "бучи" выглядят болеемаскулинными, "фем" - более фемининными, а андрогинные лесбиянки -более андрогинными, существенной разницы в семейном статусе, отношениях сматерью, домашних ролях или в сексуальной практике (интенсивность половойжизни, способность испытывать оргазм, инициатива, сексуальная техника,получаемое удовольствие и выполнение инсертивной "мужской" роли),между этими тремя типами женщин не выявлено. Внешние формы поведения, одежда,манеры и прочее чаще всего подстраиваются под глубинные психологическиесвойства.

Короче говоря, геи и лесбиянки имеютнекоторые типичные групповые особенности, но эти особенности не универсальны.Существуют разные психологические типы геев и лесбиянок, а за типами надовидеть личности. Это касается и сексуального поведения.

Любовь, смотря по свойствам своего

предмета, может быть и худшей издушевных

страстей, и благороднейшим деянием.

Франческо Петрарка

... В культурном отношении однополая

любовь явно так же нейтральна, как идругая; в

обеих все решает индивидуальный случай,обе

родят низость и пошлость, и обе способнына

нечто высокое.

Томас Манн

Феноменологически, по типу переживания,однополая любовь ничем не отличается от разнополой. Предметом любви является непол, а конкретный индивид, точнее - его образ. Гомоэротические тексты, вкоторых отсутствует прямое указание на пол любимого, без малейшего трудапринимаются за описание и выражение гетеросексуальных чувств, и наоборот. ИначеПушкина читали бы одни "натуралы", Кузмина - только геи, а Пруст,превративший Альфреда в Альбертину, был бы никому не нужен. Главное - необъект, а субъект желания. Говоря словами Александра Володина, Дульцинея можетбыть какой угодно, был бы Дон Кихот Дон Кихотом. Но если существуют разные типыили "цвета" любви, причем разные люди неодинаково склонны к ним и этодо некоторой степени зависит от их половой принадлежности, однополая любовьтакже может иметь свою специфику.

Главная экзистенциальная проблема любви- как слиться с другим существом и в этом слиянии утратить и затем зановообрести себя - в однополом варианте выглядит несколько иначе, чем в разнополом.Женщина всегда остается для мужчины Другой, с ней можно слиться только на мгновение,но при этом всегда остается различие и даже полярность. Влюбленный мужчинажаждет общаться с женщиной, обладать ею или отдаваться ей, ревнует ее к другим,но он никогда не идентифицируется с нею, не мечтает стать ею или таким, какона. Она - Другая, уподобиться ей невозможно.

В однополой любви присутствует иллюзиябезграничности: влюбленный мечтает обладать предметом любви и одновременно -уподобиться ему или уподобить его себе. Грани между "быть" и"иметь" здесь зачастую размыты и неопределенны.

Герои романа французского писателяМишеля Турнье "Метеоры" однояйцовые близнецы Жан и Поль настолькопохожи и близки друг к другу, что их называют общим именем"Жан-Поль". Как большинство близнецов, мальчики в детстве имелисексуальные контакты друг с другом, позже их эротически привлекают одни и те желюди и с кем бы они ни общались, в конечном счете, их мысли и желания обращеныдруг к другу. Чтобы разорвать эту связь, Жан пытается жениться, но Польразрушает его план. Любовь, связывающая близнецов, пишет Турнье, этопривязанность к собственному подобию, где Другой - точная копия Я. Разнополаяпара, напротив, держится на различии и взаимодополнительности. Гомосексуальнаяже пара стоит на полпути между этими полюсами, стараясь как бы создать близнецовуюячейку, но из разнородных элементов. Отвергая продолжение рода, развитие ивремя, гомосексуал постоянно и безуспешно "ищет брата-близнеца, с которымон мог бы слиться в бесконечном объятии".

Нерасчлененность потребности"быть" и "иметь" обнаруживается чуть ли не в каждойгомосексуальной автобиографии. Десятилетний Жене впервые осознал себя, когдаоднажды, увидев мальчика на велосипеде, вдруг почувствовал страстное влечение кнему и не мог решить, чего ему больше хочется: быть этим мальчиком или иметь его.

Первое эротическое чувство пятилетнегоМисимы при виде юноши-золотаря: "Хочу быть таким, как он", и тут же:"Хочу быть им".

"Я никогда не хотел трахать их,потому что хотел быть ими", - вспоминает свои впечатления в школьномспортзале Пол Монетт.

"Нет ничего более волнующего, чемвоспринимать тело мужчины и думать, что между ним и тобой нет разницы"(Марсель Жуандо).

"Я люблю то, на что мне хотелось быпоходить" (Сомерсет Моэм).

"Ничего не знать о другом, кромеего тела. И его имени... Целиком войти в тело другого и одеться в него. Уйти ижить одетым в другого, в другом. Войти в него, как в новую пижаму. Статьдругим. Другим, любимым. Так мало других". (Ив Наварр).

"Я хочу быть тобой... Я хочу быть стобой или быть хотя бы твоим совершенным зеркалом. Я хочу раствориться в каждойклеточке твоей ДНК...