Сексуальная жизнь в Древней Греции - Ганс Лихт

Максим Тирский, живший во время правления императора Коммода (правил 180–192), оставил сорок один трактат на различные темы, из которых один «Об Эроте Сократа» (который мы позже рассмотрим) особенно нас интересует.

Следующие произведения разных авторов, объединенных под именем Филостратов и в точной принадлежности которому из них филологи до сих пор не уверены, также следует здесь упомянуть. Прежде всего это роман Филострата «Жизнь Аполлония Тианского» в восьми книгах, написанный по заказу императрицы Юлии Домны (ум. 217), он рассказывает о странствующем философе, учителе нравственности, который жил в I в. и которого можно рассматривать как языческую параллель образу Христа; тем не менее роман содержит большое количество эротических деталей и, следовательно, может служить еще одним подтверждением интереса этого времени к проблемам секса. Вот несколько таких тем: при описании различных гомосексуальных пассажей мы узнаем о чувственности Евксена; мнение Пифагора о сексуальных сношениях; о целомудрии Аполлония, который всю жизнь оставался девственником; пикантный рассказ о евнухе, который пытался соблазнить одну из женщин в гареме; о пантере во время гона; о сумасшествии в мифе о Елене; о двуполости Эфира, о разных гермафродитах в Эфесе; и много других сюжетов, касающихся секса, которые вряд ли можно было бы обнаружить в книге, посвященной и сделанной по заказу императрицы.

Под именем Филострата до нас также дошло шестьдесят четыре письма любовного содержания, одно из которых адресовано императрице Юлии Домне. Другие адресованы отчасти мальчикам, отчасти – девушкам, то же самое относится к юношам и молодым женщинам, хотя со всей определенностью можно сказать, что самые нежные письма адресованы мальчикам. И наконец, «Картины», то есть описание собрания из шестидесяти пяти полотен из галереи в Неаполе, предлагают широкий спектр эротических сцен. Среди них семнадцать картин, подписанных дедом Филострата.

Клавдий Элиан из Пренесте под Римом в своем произведении «О природе животных» в семнадцати книгах объединил под этим названием большое количество эротических историй из жизни животных. Его же «Пестрые рассказы» в четырнадцати книгах представляют собой собрание анекдотов с массой эротических деталей. Мы уже приводили несколько цитат из обеих книг. Сохранились также двадцать его писем; его обвинительное произведение, в котором император Гелиоглабал предстает женщиной-мужчиной, утеряно.

Пожалуй, ни один античный автор так часто нами не цитировался, как Афиней из Навкратиса, который в период правления императора Марка Аврелия написал громадную компиляцию «Пирующие софисты» в пятнадцати книгах, практически незаменимый источник для археологов и особенно для интересующихся сексуальными отношениями в античности.

Описанное в книге застолье происходит в доме богатого образованного римлянина Ларенсия, среди гостей двадцать девять приглашенных представителей всех областей знания – философы, риторы, поэты, музыканты, художники, юристы, врачи и сам Афиней, который пересказывает Тимотею все беседы, происходившие за столом. Тринадцатая книга целиком состоит из эротических фрагментов.

После обращения к музе Эрато предметом беседы, безусловно, становятся «беседы о любви и эротические поэты». Способ изложения, включающий случайные эпизоды, подразумевает легкость восприятия; сначала разговор заходит о замужних женщинах и о браке, вторая часть довольно подробно повествует о природе гетер и им подобных, а третью часть занимают разговоры о любви к мальчикам.

После того как участники беседы обсудили, что не следует ухаживать за молодой женщиной, приводится длинный список невзгод и несчастий, происходящих в мире из-за женщин. Они были причиной многих войн, начиная от Троянской и до войны, которая тянулась десять лет под стенами Киры из-за девицы, которую выкрали и увезли. Целые семьи погибали из-за женщин, и раздор поселялся во многих сообществах, прежде процветавших, из-за женской ревности и страстей. Сила любви непреодолима, что подтверждается цитатами из Еврипида и Пиндара. Но хотя Эрот может разжечь непреодолимую губительную страсть, все же наивысшее и благороднейшее дело, какое только знает человечество, – это мощный нравственный принцип, который толкает человека к любви. Это, по мнению греков, находит свое гармоничное воплощение в любви между двумя молодыми мужчинами, после чего следует комментарий по этому поводу, и вся третья часть посвящена этому вопросу.

Не только тринадцатая книга занимается исключительно эротическими проблемами, но и другие содержат такую массу эротических сюжетов, что одна их подборка заняла бы отдельный толстый том.

Были в греческой литературе и сонники, некоторые весьма объемные. Их также следует здесь упомянуть, ибо сон отражает подспудную работу ума и, следовательно, заполнен эротикой. И естественно, античные сонники подробно разбирают эротические сны, как показывают дошедшие до нас книги Артемидора Эфесского. В них такие вещи, против которых восстает наш ум (например, соитие с матерью), разбираются наивно и без всякой стеснительности.

Почему греки относились равнодушно к любовным романам, мы уже уяснили. Теперь постараемся вкратце рассмотреть романы, дошедшие до наших дней.

Харитон Афродисийский из Карии во II в. написал любовный роман о Херее и Каллирое в восьми книгах. После свадьбы молодых муж начинает ревновать свою жену и даже поднимает на нее руку; она умирает, и ее хоронят, однако на самом деле ее похищают разбойники. Несмотря на самые заманчивые предложения, она остается верной своему супругу, с которым она воссоединяется после множества перенесенных страданий и приключений.

Ксенофонт Эфесский в пяти книгах рассказал о любви Габрокома и Антии. Героем романа выведен тип Ипполита, красивого, но надменного. В этом случае также вслед за свадьбой следует разлука, и молодожены по отдельности переносят самые тяжкие и страшные испытания, постоянно стремясь друг к другу. Оба мужественно противостоят всем ударам судьбы, в конце обретают друг друга и счастье в гармонии любви. Самым интересным было то, что в истории греческой цивилизации огромное место занимал культ Исиды, и это вместе с романными перипетиями весьма искусно вплетено в сюжет.

Что же касается «Истории Аполлония, царя Тирского», так называемого «Романа о Трое» Диктиса и разных вариантов «Романа об Александре», – желающих узнать о них больше мы отсылаем к учебникам по греческой литературе.

Прелестная история об Эроте и Психее также должна быть здесь упомянута, поскольку в основу ее лег древнейший сюжет, сначала представленный в греческой прозе, которая, к сожалению, до нас не дошла, но сюжет сохранился в сказке об Амуре и Психее в романе «Метаморфозы, или Золотой осел» Апулея.

Сириец Ямвлих в своих «Вавилонских историях» рассказал о любви Родана и Синониды. Лишь небольшой отрывок был сохранен Фотием, о чем, впрочем, не стоит особенно жалеть, ибо автор делал упор на волнующие эффекты и неоправданные преувеличения. Прекрасная Синонида вызвала страсть царя, который бросает молодую пару – Родана и Синониду – в темницу, откуда им удается бежать; их преследуют, и после многих приключений царь назначает Родана своим полководцем, тот выигрывает для царя сражение и, наконец, вновь воссоединяется с Синонидой. В этой сказке очень отчетливо выражен эротический момент, во всяком случае, так заявлял Фотий, не приводя, однако, никаких примеров.