История Чешского королевства - Вацлав Владивой Томек

как в округах, так и в высшем суде в Праге. Юридический язык сохранился там во всей своей стародавней свежести при устном и открытом производстве, также как и самое право нигде не отступало от первоначального своего славянского происхождения. Только письменные заметки разного рода, из которых, в течении этого времени, извлечен был гильдейский устав, ведены были по латине писцами, принадлежавшими большей частью к духовному сословию. Но при этом все-таки не было недостатка в частных, письменных трудах о земском праве, чему служит примером книга старого пана из Ризенберга в первой половине 14 столетия.

В течение двух столетий, Карл был, может быть, первый государь чешский, который с истинной любовью был привязан к чешскому языку. Когда он, проведя одиннадцать лет своей юности на чужбине, возвратился в отечество, одной из главных его печалей было то, что он забыл говорить на нем, и главной его заботой было снова научиться ему, чего он и достиг в короткое время, так что говорил и писал по чешски в совершенстве; кроме того он знал еще языки латинский, немецкий, французский и итальянский. Он также обратил внимание и на родство чешского языка с другими славянскими, мысль о котором постоянно была присуща самому народу. Вследствие этого обстоятельства, он приобрел себе в 1346 году, при втором посещении папы Климента в Авиньоне, позволение от него заложить в Праге монастырь с литургией на старославянском языке, подобно тому, как был некогда на Сазаве монастырь св. Прокопия, и поселил в нем в следующем же году (1347) монахов, призванных из Хорватии. Язык чешский при таком умном государе, опять получил значение при королевском дворе, хотя Карл менее, чем кто-либо, препятствовал доступу к себе и в свое королевство пришельцам из других, близких и далеких земель. Вовремя его правления чешское население стало, наконец, домогаться равноправности своего языка с немецким, и Карл не поколебался дать постановление, в последнее время своего царствования, чтобы язык чешский был в свободном употреблении в городских ратушах, и чтобы поэтому ратманы в королевских городах не были только из немцев, а также чтобы немецкие мещане, как живущие между чехами, отдавали детей своих учиться чешскому языку. При огромной автономии, которой пользовались тогда городские общества, закон этот не удалось всюду провести легко, но он был большим подкреплением чешскому мещанству, усиливавшемуся все более и более.

При последних королях Пржемыслова рода и потом до времен Карла расширялись также все более духовные ордена в Чехии, а потому умножались и имения духовенства. К шести древним капитулам в земле прибавилась еще одна у св. Ильи, в Старом городе Пражском (до 1238 года), а другая, заложенная Карлом (1342) у всех Святых, в Пражском замке. Из древних, монашеских орденов, бывших в земле, Цисцерцианскому, достались два новых богатых монастыря: в Золотой Короне, заложенный Промыслом Оттокаром II, в память Крессенбрунской победы (1260) и в Збраславе (Кениграце), от короля Вячеслава II (1292). Орден Иоаннитов достиг при Пржемысле Оттокаре II наибольшего процветания, благодаря пожертвованиям панов из Стракониц, отчего и резиденция великого приора или начальника над монастырями в Чехии находилась в Страмницах. Когда в 1312 году уничтожен был орден тамплиеров на венском конгрессе, иоаннитам достались имения его в Чехии, как и во всех других местах, по определению того же конгресса. Также увеличивался в земле тамошний орден крестоносцев с красной звездой. Но еще более усиливались в течении XIII и XIV столетия так называемые нищенствующие ордена. К доминиканцам и миноритам, как самым старшим из них, прибыли во время Пржемысла Отокара II еще кающиеся братья, ордена св. Августина, которыми заложен первый монастырь у св. креста, в старом Пражском городе (1256), а при Вячеславе II пустынники ордена св. Августина прежде всего у св. Томаша (Фомы), на Малой стороне (1285). Из первоначальных резиденций этих орденов в Праге произошло в короткое время столько новых, филиальных обществ, что в земле не было более места, где бы не находился один или несколько монастырей этого ордена. Само мещанское сословие принимало участие в основании их и церковных учреждений преимущественно из такого же усердия, как некогда короли и шляхта. Хотя мы еще не имеем верного исчисления всех монастырей, основанных в продолжение этого времени, однако мы должны сказать, что число монастырей в Чехии от царствования Вячеслава I до вступления Карла почти удвоилось. Самым последним основан был в то время монастырь Картауский (Картезианский) в Праге, учрежденный королем Яном в 1341 году.

Число светского духовенства также значительно увеличилось в то время, вследствие основания множества новых немецких сел и размножения и расширения городов. Тогда как теперь, почти при пяти миллионом народонаселении, считается в Чехии и в графстве Кладском (Глатском) немного более 1900 приходских костелов, во время императора Карла их было с небольшим 2100, хотя число жителей не достигало, может быть, полных 3 миллионов.

Имения духовенства, состоявшие как из земель, так и из ежегодной подати, наложенной на земли или на дома, были громадны. К одному архиепископству принадлежало почти 900 сел, города: Рудница, Рошканы, Прибраш, Рожемиталь, Гершов Тин (Бишофтейниц), Тин Бехинский (ныне Вельтавский) Мольдауский, (Мильдаутейн) Червонная Речица, Степанов, Вискитна, Пельграмов (Пильграм), Брод чешский или Епископский, из которых некоторые равнялись величиной и благосостоянием королевским городам, а также замки Хинов, Гералец, Кривсудов, Герштейн, Супигора. Кроме старинного дома в Пражском замке, епископы имели, еще со времени короля Вячеслава I, огромный двор епископский, недалеко от моста, на Малой стороне Пражской; самым обыкновенным летним местопребыванием их была Рудница, крепость и город, который последний епископ Ян II Дрожицкий украсил роскошными зданиями и особенно крепким, каменным мостом чрез быстротекущую Лабу (Эльбу). Архиепископ был окружен, кроме духовных сановников, блестящим двором чиновников, слуг и мужей, между которыми находились шляхтичи знатных родов.

Однако имения духовенства никогда не назначались только для церковных потребностей. Высшие места или бенефиции церковные бывали наградой мужам, которые также отличились в службе государственной или придворной и поэтому имения эти служили также и на пользу земли. Кроме этого, короли чешские пользовались еще имениями духовенства, налагая на них особенную подать, кроме общей земской подати, только с согласия собрания аббатов и других высших бенефициар; во время же войны, не смотря ни на какие договоры при бывшем епископе Андрее, собирались для главного войска необходимый провиант и фураж с имений монастырей и особенно высшего духовенства. Кроме этого епископ, а потом архиепископ, обязан был, при всех военных действиях, выставлять королю значительную военную силу, которую должен был содержать на свой счет. Судя по этому, имение духовенства