Откровенные рассказы странника духовному своему отцу - Сбоорник

произносили молитвы, и вообще советует: непрестанно молитесь (1 Тим. 2, 8; 1 Фес. 5, 17). Теперь видите ли, как частая молитва при всей даже простоте плодотворна? И какого строгого соображения требует правильное понимание Священного Писания?..

СТРАННИК: Истинно так, честнейший батюшка! Я многих видал, которые просто, без всякого просветительного наставления и не зная, что есть внимание, сами собою устно творя беспрестанную Иисусову молитву, достигали того, что уста и язык их не могли удерживаться от изречения молитвы, которая впоследствии так их усладила и просветила и из слабых и нерадивых сделала подвижниками и поборниками добродетели…

СХИМНИК: Да! Молитва как бы перерождает человека. Сила ее столь могущественна, что ничто – никакая сила страсти против нее устоять не может. Если благоугодно будет, то на прощанье я прочту вам, братие, коротенькую, но любопытную статейку, которую я захватил с собой.

ВСЕ: С благоговейным удовольствием послушаем!..

О силе молитвы

Молитва столь сильна и могущественна, что молись и делай, что хочешь, и молитва возведет тебя к правильному и праведному деланию.

«Для богоугождения ничего более не нужно, как любить, – люби и делай все, что хочешь, – говорит блаженный Августин, – ибо кто истинно любит, тот не может и хотеть сделать что-либо неугодное своему возлюбленному…» Так как молитва есть излияние и действие любви, то поистине о ней можно сказать так же подобное: для спасения ничего более не нужно, как всегдашняя молитва: молись и делай что хочешь, и ты достигнешь цели молитвы, приобретешь ею освящение!..

Чтобы обстоятельнее развить понятие об этом предмете, поясним оное примерами.

1. Молись и мысли все, что хочешь, и мысль твоя очистится молитвой. Молитва подаст тебе просветление ума, утишит и отгонит все неуместные помыслы. Это утверждает святой Григорий Синаит. «Если хочешь, – советует он, – прогнать помыслы и очистить ум, молитвой прогоняй их, ибо кроме молитвы ничем не можно удержать мысли». Об этом также говорит и святой Иоанн Лествичник: «Иисусовым Именем побеждай мысленных врагов, кроме этого оружия не найдешь иного».

2. Молись и делай что хочешь, и дела твои будут богоугодны, и для тебя полезны и спасительны. Частая молитва, о чем бы ни была, не останется без плода (Марк Подвижник), поскольку в ней самой есть сила благодатная. «Свято имя Его, и всяк, иже призовет Имя Господне, спасется». Например, молившийся без успеха в нечестии в сей молитве получил образумление и зов к раскаянию. Сластолюбивая девица молилась при возвращении, и молитва указала ей путь к девственной жизни и к слышанию наставлений Иисуса Христа.

3. Молись и не трудись много своей силой побеждать страсти. Молитва разрушит их в тебе: Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире, говорит Священное Писание (1 Ин. 4, 4). А святой Иоанн Карпафийский учит, что если ты не имеешь дара воздержания, не печалься, но знай, что Бог требует от тебя прилежания к молитве, и молитва спасет тебя.

Описанный в «Отечнике» старец, который «падши победи», то есть преткнувшись грехом, не уныл, но обратился к молитве и ею остепенился, служит доказательным тому примером.

4. Молись и не опасайся ничего, не бойся бед, не страшись напастей, молитва защитит, отвратит их. Вспомни утопавшего маловерного Петра, Павла, молившегося в темнице, инока, избавленного молитвой от постигшего искушения, девицу, спасенную от злонамеренного воина вследствие молитвы, и тому подобные случаи, это подтверждает силу, мощность и всеобъемлемость молитвы во имя Иисуса Христа.

5. Молись хоть как-нибудь, только всегда и не смущайся ничем, будь духовно весел и покоен: молитва устроит все и вразумит тебя. Помни, что о силе молитвы говорят святые Иоанн Златоустый и Марк Подвижник. Первый утверждает, что «молитва, хотя бы приносилась от нас, наполненных грехами, тотчас очищает», а второй так об этом говорит: «Молиться как-нибудь состоит в нашей силе, а молиться чисто есть дар благодати». Итак, что в твоей силе, тем пожертвуй Богу, хотя количество (для тебя возможное) приноси вначале Ему в жертву, и Божия сила излиется в твою немощную силу; и молитва сухая и рассеянная, но частая – всегдашняя, обретя навык и обратившись в натуру, сделается молитвой чистой, светлой, пламенной и достодолжной.

6. Затем, наконец, что если бы время твоего бодрствования сопровождалось молитвой, то естественно, что не оставалось бы времени не только на греховные дела, но даже и на помышления об оных.

Теперь видишь ли, сколько глубоких мыслей сосредоточивается в том мудром изречении: «Люби и делай что хочешь. Молись и делай что хочешь!»… Как отрадно и утешительно все сказанное для грешника, отягченного слабостями, – для стенящего под бременем воюющих страстей!

Молитва – вот все, что дано, как всеобъемлющее средство ко спасению и усовершенствованию души… Так! Но с именем молитвы тесно соединено здесь и ее условие: непрестанно молитесь, – заповедует Слово Божие (1 Фес. 5, 17). Следовательно, молитва тогда явит вседействующую силу и плод, когда будет производима часто, непрестанно, ибо частость молитвы безусловно принадлежит нашей воле, как и чистота, усердие и совершенство молитвы есть дар благодати.

Итак, будем молиться как можно чаще, посвятим всю жизнь нашу молитве, хотя и развлеченной вначале! Частое упражнение оной научит вниманию, количество непременно приведет к качеству.

«Чтобы научиться делать что-либо хорошо, надобно делать оное как можно чаще», – сказал один опытный духовный писатель.

ПРОФЕССОР: Поистине, великое дело молитвы! А ревность к частости оной есть ключ для отверзения благотворных сокровищ ее. Но как часто встречаю я в себе борьбу между ревностью и леностью! Как бы желательно было найти средство и помощь к одержанию победы, и к убеждению, и возбуждению непрестанно прилежать молитве!..

СХИМНИК: Многие из духовных писателей представляют различные средства, основанные на здравом рассуждении для возбуждения прилежности к молитве, как, например:

1. Советуют углубляться в размышления о необходимости, превосходстве и плодотворности молитвы для спасения души.

2. Твердо убедить себя, что Бог безусловно требует от нас молитвы, и слово Его везде об этом проповедует.

3. Постоянно помнить, что по лености и небрежению о молитве нельзя успевать в делах благочестия и приобрести покой и спасение, а потому и неминуемо должно будет подвергнуться за это как наказанию на земле, так и мучению в вечной жизни.

4. Воодушевить решимость свою примерами угодников Божиих, которые путем непрестанной молитвы достигли освящения и спасения и прочее.

Хотя все эти средства имеют свое достоинство и вытекают из истинного разумения, но болящая нерадением сластолюбивая душа, приемля и употребляя оные, редко видит их плодотворность по той причине, что эти врачевства горьки для избалованного ее вкуса и слабы для глубоко поврежденной ее натуры.