Дневник священника. Мысли и записки - Константин Владимирович Пархоменко

…

В «Дневниках» о. Александра Шмемана читаю: «Страшный смысл возникновения святой воды в христианстве: что ни покропишь ею, то становится священным и святым. И самое смешное, что никто, даже немцы, не знает, как возникла эта святая вода. Ибо в том-то и дело, что возникла она только исключительно из благочестия, из религиозного (а не христианского) стремления не к Истине, не к Богу, а к “вещественной святыне”. И это значит – из отрицания воды…»

Мне кажется, что все здесь как раз наоборот. Не из отрицания воды, а из оправдания воды! Святая вода – это вода, восстановленная в статусе Божиего творения; творения, избавленного от демонической заразы, инфекции. В ней сокрушены главы невидимых змиев, как мы говорим в молитвах на освящение воды, которые присутствуют в этом мире, пронизывают все стихии мира.

Набирая такой воды, «причащаясь» ее, помазываясь ею, окропляя свои жилища, – разве мы не желаем освятиться и сами, все существо свое избавить от болезненной слабости, греховных поползновений?

Дальше о. Александр пишет, что «крестят нас не в святой воде, а в воде, которая потому и свята, что восстановлена как вода: жизнь и смерть, мир и небо, причастие и омовение, и именно в этом восстановлении смысл крещального и крещенского освящения воды…». Не все понимаю, что о. А. хотел сказать, но не согласен. Крестят именно в святой воде! И перед крещением ее освящают. Это не поздний чин, не искусственные выдумки, а правило Древней Церкви. «Освящение воды, употребляемой при Крещении, вероятно, практиковалось уже во втором столетии, для третьего же это можно считать доказанным несомненно. Около 250 года св. Киприан Карфагенский говорит о еретических священниках: “Каким же образом может очищать и освящать воду, кто сам нечист, в ком нет Святаго Духа?” В другом месте святитель Киприан пишет: “Прежде совершения Крещения… вода должна быть очищена священником, чтобы при Крещении она могла омыть грехи человека крещаемого”. О том же читаем у Феодора Мопсуестского (IV–V вв.): “Необходимо, чтобы священник испросил у Бога о ниспослании благодати Святого Духа на воду, чтобы сделать ее лоном сакраментального рождения”».

P. S. Пока писал это, вспомнил курьезную историю про одного своего прихожанина – бывшего пьяницу. Встречаю его в храме с кучей пластиковых бутылок для воды. Улыбается:

– Батюшка, я уже полгода не пью.

Я:

– И как это вам удается?

– Я выполняю, батюшка, ваш совет. Вы мне сказали, что, если нет сил как тянет выпить, надо помолиться и выпить святой воды. Вот я так и делаю. Захочется водки – я стаканчик святой воды. Еще захочется, я опять стаканчик или два. Так стаканов девять выпью – и у меня пропадает всякое желание пить водку.

…

Одна милая прихожанка рассказывает:

– Я, батюшка, настолько пропиталась духом осуждения, что осуждаю всех, каждую минуту… даже во сне. Снится мне покойная мать. Мать открывает шкаф, а там много красивых платьев. И тут я, прямо во сне, думаю: «Ничего себе гардеробчик…»

…

Причащал в больнице одну молодую матушку (жену священника). Она попала туда в тяжелом состоянии, из которого ее долго не могли вывести. Но по роду своей болезни она могла ходить и что-то говорить. В ее палате (на четыре человека) за два дня умерли два человека. Она утешала умирающих. Одной, все проклинающей и отчаивающейся, говорила:

– Покайтесь, примиритесь с Богом, пойдите на встречу с Богом с миром в душе.

Читала над умирающими «Канон на исход души от тела».

В один из дней ее самочувствие стало совсем критическим, лекарства не помогали. Ее муж, священник, попросил меня исповедовать и причастить жену. Я был поражен чистотой души и любовью к Богу этой молодой женщины. Поразила одна ее совсем не книжная, но такая искренняя фраза:

– Я думала, почему мне Бог дал такую болезнь, тогда как здоровой я могла послужить Ему лучше? А потом мне стало стыдно за такие мысли: просто, когда Господь раздавал кресты, мне достался ТАКОЙ.

…

Обычный день. Один из сотен других. Но что в него вместилось?

С утра – исповедь в соборе.

Потом с протодиаконом поехали причащать умирающего от рака его бывшего начальника по НИИ. Тот, старый еврей, недавно уверовал. Крестился месяц назад.

Потом – в больницу Боткина, исповедовать и причащать умирающую от цирроза печени женщину. После Причащения позвали в палату всех ее «насельниц» и послужили краткий молебен о их здравии. Женщины (наркоманки, алкоголички) плакали от умиления.

– О, – говорят, – если бы Господь дал нам еще шанс жизни…

Пообедали в кафе на площади Александра Невского и пешком на другую сторону Невы. Крестили новорожденную девочку Вассу. Потом у их соседей освящали квартиру. Оттуда на метро я – на радио «Град Петров»: прямой эфир.

И все. Записать нечего. Обычный день. Но, кажется, наполненный добром и светом Божиим для людей, с которыми наши судьбы сегодня пересеклись.

…

Утром – лекция католическим монахам во францисканском монастыре о православном понимании духовности.

На улице (суббота, 7 утра) – много молодых людей: с помятыми недовольными лицами возвращаются из ночных клубов. Казалось бы – получали удовольствие, развлекались, отчего недовольство? Только ли от похмелья и бессонно проведенной ночи? Нет ли в этом более глубинной причины: то, что без Бога, – не радует, не дает счастья. Угар веселья есть, можно на какое-то время забыться, а когда музыка умолкает, остаются раздражение и пустота.

В монастыре прочитали утренние молитвы. Потом – чашка чаю и беседа. Монахи говорят: сейчас католическое монашество переживает кризис.

Мне кажется, что причина этого – в малости молитвенной жизни, то есть живой связи, общения с Богом. Много деятельности: социальной, творческой, какой угодно, полностью отнимающей все силы. А молитвы нет. И значит, вся работа не удовлетворяет, не приносит радости.

Так можно сказать о многих католиках, но не о всех. Вчера в больнице Боткина как раз встречался с францисканкой, сестрой Франсуазой. Она вся – пение, хвала, свет. Ни капли уныния или разочарования в жизни. Она живет в постоянном общении с Богом, ее дыхание – молитва. Может, потому, что она по-православному пытается, чем бы ни занималась, творить умную Иисусову молитву (ее слова: «Я розарий не люблю, молюсь Иисусовой молитвой по православным четкам»)?

Но молитву каждый должен искать (и трудиться над ее приобретением) самостоятельно. Если не радеть о ней, ее попросту не будет.

Монахи недовольны прежним папой Иоанном Павлом II. Народ – в восторженной истерике от почившего Папы, но знающие люди говорят, что он вместо того, чтобы наводить порядок в своей епархии, ездил по миру, вмешивался в дела местных архиереев. А в самой Италии –