50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время - Андрей Жалевич

В 1099 году Аль-Газали приезжает в Багдад из Иерусалима, буквально незадолго до захвата этого священного города крестоносцами. В результате своих поисков и исследований Аль-Газали приходит к пониманию, что любая из исламских дисциплин, взятая отдельно сама по себе, не может обеспечить полноты истины, для этого необходимо объединение исламских дисциплин в рамках чего-то единого. Этим единым, по убеждению мудреца, является суфизм, так как он (суфизм) – не просто сумма книжного знания, но интегральное учение, единство теории и практики, синтез знания и действия, целостность веры и нравственного самосовершенствования на пути самопознания и обретения искренности в поклонении и служении Богу. За долгие годы странствий Газали на своём личном опыте убедился, что суфии – это те люди, которые находятся на Пути Богопознания, что их жизненный путь является самым лучшим из всех возможных путей, а их нравы наиболее чистосердечные и добродетельные. По его мнению, «даже если бы самые великие умы из лучших знатоков религиозных наук и самые сведущие из всех мудрецов пожелали бы что-то улучшить в способах Богопознания, то они никогда не смогли бы предложить лучшей альтернативы суфийскому способу Богопознания и образу жизни суфиев». Аль-Газали был уверен, что истинные суфии во всех своих мыслях и действиях черпают вдохновение из одного великого источника – чистой ниши пророческого знания.

После возвращения из своих странствий Аль-Газали так и не приступил к преподаванию, а продолжил пребывать в созерцательном уединении и заниматься написанием своих трудов. Попеременно философ живёт в Тусе, Хамадане и Нишапуре. В 1106 году Аль-Газали на несколько месяцев всё-таки возвращается к преподаванию в медресе в Нишапуре, но после того, как покровители философа были убиты, он, тяжело переживая эту утрату, возвращается в родной город и уединяется от мира. Рядом с его домом было построено медресе, в котором философ обучал студентов духовному знанию. Он говорил ученикам:

– Человек должен повторять себе: «О, моё «я»! Ты считаешь себя таким умным и сильно расстраиваешься, когда тебя называют глупым. Но в действительности разве это не так? Ты запасаешься одеждой на зиму, но не заботишься о запасах для жизни той. Ты подобен человеку, который зимой говорит: «Я не стану носить тёплые одежды, но полагаюсь на милость Божью, пусть она защитит меня от холода». Он не понимает, что, создав холод, Бог также дал человеку средства защиты от него.

Когда ученики спросили Аль-Газали о том, что такое любовь, он ответил:

– Если кто-то любит кого-то потому, что это доставляет удовольствие, не следует считать, что он любит этого человека. Такая любовь на самом деле, хотя это и не осознаётся, направлена на удовольствие. Источник удовольствия является второстепенным объектом внимания и замечается только потому, что восприятие удовольствия ещё не настолько хорошо развито, чтобы подлинное чувство могло быть признано и описано.

В родном городе Тусе Аль-Газали становится суфийским шейхом и умирает в 1111 году. Однако его мысли, философия и вера продолжают жить в его книгах, известных во всём мире и получивших самую высокую оценку величайших умов человечества.

По утверждению шейха аль-Мурси, за свою жизнь Аль-Газали достиг сиддикийа – такой степени богопознания, которая наиболее близка к степени пророчества. В учёном мире Аль-Газали получает прозвище «худжат уль ислам», что в переводе означает «Довод Ислама». Ну а простой народ на протяжении веков восхищается его глубокими притчами, в которые, по суфийским традициям, мудрец вложил часть отрытых ему великих истин, приобщая людей к пониманию сущности исследуемых им вещей и явлений.

«Лучи мудрости» – это созданный учениками великого суфия сборник отдельных, взятых из самых разных сочинений, высказываний Аль-Газали, в которых мыслитель делится своим пониманием мудрости, учит тому, как принимать в жизни решения, чтобы они вели к счастью. «Лучи мудрости» не заставят читателя ломать голову над сложнейшими космогоническими концепциями и непонятными теологическими теориями, а подобно восходящему Солнцу, осветят путь к более мудрым решениям, находить которые сможет любой разумный человек.

Афоризмы из «Лучей мудрости»

• Аскетизм заключается не в отказе от роскоши и богатства, а в очищении сердца от всего, что ниже Всемогущего. Нищего, влюблённого в мирское, при всей его бедности не назовут аскетом. А [пророка] Сулеймана – мир ему! – при всём его достатке называют аскетом.

• Будь богодумом. Не можешь стать богодумом, не будь хотя бы себядумом. Поскольку когда перестанешь быть себядумом, станешь богодумом.

• Самым мудрым из мужей считай того, кто не забывает о Боге. И понимает, что смерть его близка. И не помнит то добро, что он сделал людям, и то зло, что они причинили ему.

• Быть /мудрым/ мужем значит: тому, кто причинит тебе зло, сделай добро. К тому, кто отказывается от тебя, будь привязан. И того, кто проводит черту потери надежды на тебя, введи в круг милости.

• Добрый друг тот, кто – в то время, когда ты каким-либо образом свернешь с пути праведности и дороги благодеяния, ступив на тропу непокорности и греха – проявит усердие в наставлении тебя и направлении на праведный путь, считая для себя обязательным помочь тебе [исправиться].

• У того, кто ищет друзей без недостатков, – мало друзей. У того, кто упрёком встречает каждый промах друзей, – много врагов. А тот, кто будет ждать от друзей, чтобы они, в приобретении пользы, предпочитали его себе, будет постоянно в обиде.

• Когда увидишь, что друг твой общается с твоим врагом, не следует обижаться. Ведь если он верный друг, то не допустит, чтобы тебе был вред от врага. А если он неверный друг, то пусть уж лучше у твоего врага будет такой приятель.

• Мудрец – тот, кто не будет ни с кем враждовать, даже если весь мир будет враждебен ему.

• С тем, кто сквернословит, всем недоволен и плохо себя ведёт, все враждуют. Тому, кто не лжёт, не нарушает своих обещаний и не обижает людей, все друзья.

• Нельзя считать достойными дружбы развратника, глупца и лжеца. Если друзей даже тысяча, считай, что их мало. Если врагов хоть один, считай, что их много.

• Когда умный видит разногласие, он отходит в сторону. А когда видит мир, то спокойно располагается тут. Так как в первом случае здоровье можно сохранить, держась подальше, а тут – спокойствие можно сохранить, держась вблизи.

• Тот, кто старался быть кротким, добился величия. Всякий, кто избрал себе честность, поднялся. Того, кто хранит свой язык от лжи, считают достойным качества искренности. И тому, кто избегал близости с неправедными, дали путь к общению с благими.

• Гляди на мужчин взглядом уважения, а не презрения. И гляди на женщин взглядом благородства, а не похоти.

• Человек с хорошим нравом всегда бывает в хорошем настроении. Как во сне, так и в бодрствовании. Поскольку то, что у него бывает в речах и делах, также бывает у него в мыслях и в снах.