50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время - Андрей Жалевич

Глава 115. Молва о любви.

Глава 116. Муки разлуки.

Глава 117. Стенания в разлуке.

Глава 118. Страдания глаз в ожидании любимого.

Глава.119. О страданиях, порождающих бледность тела от разлуки.

Глава 120. Страдания в разлуке.

Глава 121. Плач при воспоминании о прошлом.

Глава 122. Что видится во сне.

Глава 123. Плач с наступлением вечера.

Глава 124. Потеря красоты тела.

Глава 125. Разговор с сердцем.

Глава 126. О потере стыдливости.

Глава 127. О тоске по возлюбленному.

Глава 128. Понимание тайных желаний.

Глава 129. Стремление к любовным объятиям.

Глава 130. Неудовлетворённость сердцем.

Глава 131. Притворная обида.

Глава 132. О великой ревности.

Глава 133. Наслаждение от мнимой обиды.

В каждой главе книги содержится по десять высказываний в виде двустиший. Таким образом, «Тамильская Библия» содержит 1330 куплетов мудрости.

Кристаллы мудрости «Тирукурала»

• Подобно тому, как земля держит тех, кто копает её, так и ты прощай своих оскорбителей, почитая это верхом добродетели.

Ликование отплатившего злом за зло длится день, но радость всепрощающего не затихает до смертного часа.

• Те, что сносят оскорбительные слова из уст клевещущих, обладают большей чистотой, чем отрешившиеся от мира.

• Велики своими подвигами аскеты, принимающие многотрудный обет лишений и поста, но затмевают их те, что прощают злоречие.

• Высшее сокровище – это сердце, проникнутое любовью к людям. Обыкновенное богатство можно видеть в руках даже низких людей.

• Стремись быть милосердным, шествуя по пути добра. И какие бы другие учения ты ни изучал, именно в этом твоё освобождение.

• Да будешь ты чист в мыслях. Это и есть Дхарма. Всё другое – мишура и пустой звук.

• Только тот образ жизни исполнен Дхармы, который не запятнан завистью, вожделением, злобой и словом гнева.

• Соблюдай Дхарму теперь же, не говоря, что это можно сделать потом. И в смертный час это окажет тебе бессмертную услугу.

• Мудрые изрекли: для знающих свой долг и принимающих на себя обет стремления к совершенству – следовать всему хорошему есть долг.

• Совершенство достоинств – истинное достоинство мудрых.

• Пять достоинств – любвеобилие, стыдливость, щедрость, благожелательность и правдивость – та твёрдая глыба, на которой покоится мудрость.

• Отречение от жизни зиждется на добродетели несовершения убийства, полнота мудрости – на добродетели неизречения слов о чужих пороках.

• Смиренная почтительность – могущество обладающих могуществом. Это тот меч, которым мудрые превращают врагов в своих друзей.

• Если спросят, что есть пробный камень святой мудрости, так ведай: это признавать своё уничижение перед более низким в сравнении с тобой.

• Какая польза от мудрости, если стремящийся обрести её не свершает добрых деяний даже на благо причиняющих ему страдания?

• Медли с деяниями, что должны быть осуществлены на стезе медлительности. Но не медли с деяниями, что должны быть свершены без всякого промедления.

• Покончив с тёмными сомнениями, свершай деяния после глубокого размышления над пятью вещами: имеющиеся силы, средства свершения, удобное время, существо дела и благоприятное место.

• Свершай деяния по глубоком размышлении о способах завершения его, о возможных препятствиях, а также о пользе, что будет принесена.

Одна из возможных моделей поведения человека происходит по схеме: раздражитель? реакция? действие. И обычно у среднестатистического человека реакция на раздражитель – реактивная, то есть мгновенная, за ней незамедлительно следует часто не только необдуманное, но даже неосознанное действие. Однако мудрый человек, полный самообладания, реагирует проактивно, иными словами, он действует не так, как ему диктуют обстоятельства, а так, как ему кажется наиболее разумным в конкретной ситуации. Наиболее разумно в любой ситуации – успокоиться, преодолеть негативные эмоции и не дать агрессии затмить ваш разум. Такую формулу поведения рекомендовали многие мудрецы, мастера и учителя прошлого. Именно к такой реакции на раздражитель призывал Иисус, говоря: «Ударили по одной щеке – подставь другую».

В нашей жизни нет ничего случайного, всё закономерно, всё имеет свои причины, которые порождают свои следствия. Закон кармы, или закон причинно-следственной связи, в Ветхом Завете звучит как «око за око, зуб за зуб». Это отнюдь не закон человеческой морали, а абсолютный универсальный космический принцип. Вселенная воздаёт нам по нашим заслугам, иными словами, «что посеешь, то и пожнёшь». Не хотите пожинать плоды печали и горести – не засевайте поле своей жизни их семенами. Сейте прекрасное, доброе, вечное, культивируйте хорошие мысли, произносите добрые слова, совершайте благие поступки, и Вселенная ответит вам тем же. Возможно, кто-то скажет: «А как насчёт того, что плохие вещи происходят с хорошими людьми и, наоборот, негодяи не испытывают никаких проблем?» Объясняя первую часть вопроса, мудрецы говорили, что причины и следствия часто сильно удалены друг от друга во времени и пространстве и связь между ними оказывается незаметной. По поводу второй части вопроса в священных писаниях сказано: «Не завидуй славе грешника, ибо не знаешь, каким будет конец его…».

•••

Более подробно:

1. Тируваллувар. Тирукурал. Книга о добродетели, о политике и о любви. / Пер. с тамил. Ю.Я. Глазова и А. Кришнамурти. – М: Изд-во восточной литературы, 1963 г.

2. Тируваллувар. Тирукурал. Праведность. Мудрость. Любовь. Избранные афоризмы. / Пер. А. Ибрагимова. М.: «Художественная лититература», 1974 г.

В сходном ключе:

1. Изречения Секста. Источник: сайт Русской апокрифической студии www.apokrif.fullweb.ru

2. Пифагор «Золотой канон». – М.: «Эксмо-Пресс», 2001 г.

3. Толстой Лев Н. Путь жизни. – М.: «Эксмо», 2009 г.

4. Авиценна. Трактат об этике. Душанбе, Дониш, 2005 г.

5. Шри Ауробиндо. Мысли и афоризмы. – М.: ЦНИИТЭИлегпром, 1993 г.

6. Хазрат Инайят Хан. Гайян. – М.: «Сфера», 2002 г.

То, что мы есть сегодня, – это следствие наших вчерашних мыслей, а сегодняшние мысли создают завтрашнюю жизнь. Жизнь – это порождение нашего разума.

Гаутама Будда