Русские до истории - Александр Анатольевич Пересвет

Тройное захоронение в Вестонице, реконструкция

Но, возможно, даже пестрота гаплогрупп в том же Вестонице или Костёнках объясняется теми же обычаями, что уцелели на Севере вплоть до 1970-х годов, – гостю можно было даже женою хозяина попользоваться.

В Вестонице, например, встречаем на 6 черепов и фрагментов скелетов – причём некоторые индивидуумы явные родственники по матери – Y-хромосомные гаплогруппы CT, BT, F, IJK. Как видим, все гаплогруппы – достаточно архаичные. Но примечательно, что и антропологи также и черепа этих людей находят архаичными же! А по материнской линии у троих (калиброванная дата 31 155 лет назад) – одна и та же митохондриальная гаплогруппа U5 (распространённая в Европе, наиболее частая у северных саамов, финнов и эстонцев, о чём будет речь в следующей книге). Ещё у двоих – «чистая» U (выделилась 60 тысяч лет назад, похоже, на Ближнем Востоке и распространилась затем по Северной Африке, Аравии, Индии и т. д). У одного – U8c (ничего не известно по поводу происхождения, но в потомстве она проявляется в унетицкой культуре раннего бронзового века 2300–1600 года до н. э., а названа по могильнику Унетице в… Чехии!).

Досуг свой – как мы теперь знаем, довольно объёмный – жители Вестонице проводили, надо полагать, в разных формах. Но творчество занимало неожиданно (для нашего инстинктивно-снисходительного отношения к «людям каменного века») большое место. Об этом можно судить, например, по погребению женщины, которую укрыли двумя лопатками мамонта, одна из которых была украшена росписью.

Захоронение дамы в Вестонице + реконструкция

Нет, уже тогда, разумеется, дорогих людей на тот свет хотелось проводить, дав им в дорогу что-нибудь полезное. Но рукотворная роспись – вещь штучная, не сравнить даже с дорогущим, но всё же промышленно выделанным чужими руками мечом, который клали в могилу выдающимся вождям позднейшего времени, скажем, во времена прадедушки Хёгни.

Скульптурки животных в Дольни Вестонице

Следовательно, в данном пещерном обществе само по себе художественное творчество не было чем-то уникальным и поразительным. Так, норма – как рушничок позднее вышить.

О том же говорят и найденные здесь комки приготовленной для лепки глины.

И скульптурок животных.

Вместе с кусками уже обожжённой глины таких заготовок найдено примерно 2,3 тысячи! Прямо художественная мастерская какая-то, а не стоянка первобытных охотников на мамонтов!

Вот и оцените уровень досуга и уровень творчества первобытного человека, представив себе Зураба Церетели, ваяющего статую Лужкова в промежутках между охотами на слонов по Лосиному острову!

«Венера» в духе абстрактного искусства

Более того, тогдашние Церетели запросто перевоплощались в Эрнстов Неизвестных. Во всяком случае, образы абстрактного направления были им вполне доступны. Как, например, видно вот по этой скульптурке, разместившейся на блестящей художественной грани между абстракцией и густейшим натурализмом с намёком даже на порнографию.

Кстати, из бивня мамонта тоже есть художественные изделия, включая скульптурки людей. Одна из них изображает портрет какого-то конкретного человека с отчётливо выраженными чертами лица: молодой человек с тяжёлым скуластым черепом, тяжёлыми же длинными волосами до плеч и – главное! – ведь облик действительно архаичен! И африканские черты приметны, и, не побоюсь сказать, неандертальские!

Мужской портрет из Вестонице

А подчас начинаешь вообще подозревать то ли мистику, то ли – не знаю уж, как и сказать, – увековечивание памяти, что ли. Судите сами. У той женщины, что была погребена и укрыта мамонтовыми лопатками, оказался повреждённый с левой стороны череп. Но затем обнаружилось, что точно такая же травма лица изображена на портрете женщины на мамонтовой кости! Вот он в первозданном виде.

Женщина с травмой лица

Так что получается? Этот скульптурный портрет оказывается портретом той конкретной женщины? То есть существовал даже посмертный культ той женщины? Или, по крайней мере, она была настолько ценна для общины, что её образ решили сохранить навеки?

И ведь получилось…

Вообще говоря, захоронение действительно говорит о чём-то в этом роде. Смотрим. Женщине за 40 лет. То есть по тем временам и нравам (впрочем, как и сегодня у народов Севера или, скажем, гвинейских папуасов или амазонкских индейцев) – старуха. Могила засыпана охрой, что, в общем, традиционно, но всё же говорит о повышенном статусе дамы. О том же говорят лопатки мамонта с мемориальным узором. Рядом с черепом лежал кремнёвый наконечник копья, а одной рукой похороненная женщина держала тело лиса или песца. Наконец, само наличие отдельного захоронения – всё же вокруг стоянки не кладбищенские поля, а лишь несколько могил. Чем-то, видимо, особо выдающихся персон.

Исследователи считают это захоронением шаманки. Полагаю – нет. Копьё в руках – атрибут охотника. «Мятая» травма черепа очень похожа на рану, полученную в схватке – либо от медвежьей лапы, либо от дубины. Посмертный культ очень похож на тот, о котором мне доводилось слышать от человека, несколько сезонов жившего с новогвинейскими папуасами и принятого даже в состав племени. Там – видимо, за отсутствием художественных талантов – попросту засушили тело умершего, некогда выдающегося вождя и оставили на хранение в доме шамана. И когда перед племенем возникает трудная проблема, старого вождя достают из шаманской подсобки и советуются с ним. Покойничек всегда улыбается. И советы, видимо, даёт дельные, раз по-прежнему пользуется уважением – по крайней мере до более выдающегося наследника, который и заменит его в качестве тайного статского советника.

Так не о женщине ли вожде мы говорим сейчас? А лис/песец – тотем её рода…

Вот никогда я особо не верил в матриархат, полагая его романтической фантазией осмыслителей истории XIX века, включая тов. Энгельса. Кто сильнее, тот и прав – на этом стояло и стоит человечество. И феминизм всякий – до первого большого барабума. После которого выживать придётся без «Ашанов», а женщины станут добычей,