Кроличья нора, или Что мы знаем о себе и Вселенной - Марк Висенте

Желание и страсть побуждают нас идти путем развития и перемен. Как говорит доктор Диспенза: «Нам нужны желание и страсть, чтобы выйти за пределы зоны комфорта». Иисус страстен: «И сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул» (Евангелие от Иоанна, 2:15)…

Анализируя какое-то свое желание, важно следовать двум правилам: не судить и быть честным относительно того, чего именно вы желаете. Чтобы ясно видеть свое желание, необходимо избавиться от суждения. Ибо если мы решим, что хотим «плохого», скорее всего постараемся подавить такое некрасивое «хотение». Но желания возникают. Кто-то подрезает вас на автостраде – и на мгновение вы охвачены горьким сожалением по поводу того, что у вас нет лазерной пушки, чтобы смести нахала с дороги. Если вы почувствуете при этом ужас и стыд (т. е. неосознанно дадите оценку своему желанию), скорее всего причина вашего гнева так никогда и не будет обнаружена.

Давайте разберем на простом примере, что такое истинный предмет желания. Некто мечтает занять государственный пост. Он желает обрести власть. Но нередко в таких случаях человек испытывает чувство вины по поводу своих истинных намерений и поэтому начинает разглагольствовать о помощи гражданам и прочих гуманных целях, тогда как в действительности хочет подчинять других своей воле. Но может быть, для него это этап развития, почему бы и нет? А может случиться и так, что человек желает компенсировать обретением власти глубокое ощущение собственной ненадежности и бесполезности. Тогда высокий пост не принесет ему никакой пользы.

Поэтому необходимо обязательно добираться до корней своего желания. Тому есть также и вполне практическая причина. Эффективная самореализация! Как уже говорил Уильям Теллер, нам необходимо добиться цельности ума и устремить свои помыслы к цели. Но о какой цельности можно говорить, если истинное желание прикрывается политически корректным намерением или одно желание возникает из другого? Ведь это значит, что у нас активизируются сразу две нейросети. Истинное желание становится слугой двух господ и поэтому вряд ли будет исполняться эффективно.

Порой кажется, что бесконечные (или это не так?) желания закипают в каждом уголке внутреннего существа. Но прежде чем сделать первый шаг навстречу этому кипению, зададим Великий Вопрос: какое из желаний выбрать, чтобы нажать на кнопку «пуск»?

Кто-то должен делать выбор. И кто же выбирает? Для простоты скажем, что это одна из двух внутренних сущностей: либо личность, либо трансцендентальное «я». Такой взгляд на свой внутренний мир возвращает нас к дуальности «эго-Бог», «материя-дух». Мы знаем, что если выбор совершает личность, то она использует при этом ранее сформированные нейросети – прошлый опыт, эмоции и возникшие от них зависимости. В этом случае кнопка «пуск» вполне может называться «повтор». При этом, как правило, выбор делается на основе бессознательных решений – подобно тому, как подопытные животные жмут на рычажок, вследствие чего у них вырабатываются нейропептиды.

Настоящая кнопка «пуск» есть только у духовного существа. В этом случае выбор определяется не прошлым опытом, а стремлением сделать неизвестное известным, т. е. идти по жизни вперед и вверх. Но при этом возникает интересный вопрос: «Как мне узнать, какие желания исходят от эго, а какие – от моего высшего «я»?» Особенно если учитывать, что желания, возникшие в результате работы духовной составляющей внутреннего существа, нередко бывают несколько странными. Порой они даже кажутся «безумными» – в сравнении с тем, к чему мы привыкли.

Множество характерных примеров таких «странностей» и «безумий» можно найти в историях о духовных учителях и их учениках. Во многих случаях учитель говорит словами спящей духовной природы ученика. Смысл в том, что ученику потребовались бы тысячелетия, чтобы услышать свой внутренний голос, поэтому учитель помогает ему. Обычно мы считаем, что война – зло, верно? Но в «Махабхарате» Кришна правит военной колесницей Арджуны и объясняет ему: духовная задача царевича – воевать с Кауравами.

Вот другой пример – буддистская история об учителе Марпе и его ученике Миларепе. Марпа приказал Миларепе построить огромный каменный дом, а потом – разобрать его и положить каждый камень туда, откуда он его взял. Это кажется безумием, но еще безумнее то, что это повторялось четырежды!

Дон Хуан заставил Карлоса Кастанеду (который к тому времени стал автором знаменитых бестселлеров!) в течение многих месяцев готовить гамбургеры в ресторане быстрого питания. Учитель вел ученика к просветлению через «Макдоналдс»? Через несколько месяцев туда пришла красивая молодая женщина и спросила Кастанеду. Карлос не назвался. И здесь перед рестораном остановился огромный лимузин. Женщина, уверенная в том, что именно в таком автомобиле и должен подъезжать к месту своей работы знаменитый писатель, сказала: «Вот и Карлос приехал!» В тот момент Кастанеда осознал, насколько он все еще жаждет славы. Он почувствовал это всем своим существом.