Мазохизм смерти и мазохизм жизни - Бенно Розенберг

общеосновным смыслом, одновременно первичным, таким образом, наследуя позицию влечений по отношению к психической жизни. Влеченческий смысл вновь обнаружится в большей или меньшей степени во всех психических организациях наряду с другими характеристиками, имеющими свой источник в психическом функционировании и истории индивида, причем он формирует ядро, вокруг которого другие характеристики будут объединяться.

Мы думаем, что влеченческий смысл психических организаций несет в себе две первичные и фундаментальные характеристики: первая характеристика, названная нами антирегрессивной, состоит в том, что любая организация как таковая более или менее «защищается» от дезинтегрирующих, следовательно, регрессивных движений влечения к смерти; вторая характеристика, названная нами прогрессивной, состоит в том, что любая организация способна трансформироваться для того, чтобы также служить элементом для формирования другой более сложной организации, таким образом осуществляя прогрессивное движение, подпитанное движением к жизни. Эти две характеристики, существующие во всех психических организациях, могут входить в оппозицию в той мере, в какой одна организация имеет своей (защитной) антирегрессивной целью укрепление своей ригидности для того, чтобы выдержать дезинтеграцию влечений к смерти, тем самым теряя свою способность к трансформации и снижая его прогрессивных характер. Мы подумали, что то, что мы называем фиксацией на либидинозных стадиях, является хорошим примером антирегрессивной характеристики, а развитие от одной стадии к другой – примером прогрессивного качества. Исходя из этих примеров у нас появилось два соображения о влеченческом смысле психических организаций.

Наше первое соображение имеет отношение к инвестированию Эроса-либидо при фиксациях. Мы помним, что влечение к жизни связывает либидо, как оно понимается в первой теории влечений и влечения самосохранения. Однако речь идет о простом связывании, о сопоставлении двух влечений: Фрейд говорит, что можно использовать «либидо» вместо «влечения к жизни», это происходит потому, что связывание является результатом более тонкого анализа либидо и влечений самосохранения. По-видимому, Фрейд давал себе отчет в том, что самосохранение является результатом либидинального инвестирования или же что в основном либидинальное инвестирование способно «сохранять». К такому выводу и пониманию можно было прийти лишь в результате введения в психоаналитическую терминологию понятия нарциссизма, именно это, начиная с 1913 года, натолкнуло Фрейда на мысль о том, что либидинальное инвестирование Я и его влечения к самосохранению неразделимы. Однако, введя такое соединение-синтез, Фрейд не отказывается от некоторой «игры», от некоторой диалектики между аспектом самосохранения, присущим либидо, с одной стороны, и либидо, способным к подвижности, смещению и к инвестированию новых объектов – с другой стороны. Именно в рамках такой диалектики располагается специфичность либидинального инвестирования (влечение к жизни) при фиксациях: в них именно аспект самосохранения берет верх над другим, при этом оба аспекта присутствуют. Мы подчеркиваем эти явления для того, чтобы уточнить внутреннюю экономию влечения к жизни, в котором присутствует игра (экономического) равновесия между либидо, которое используется для защиты-сохранения достигнутые объектные позиции, и между либидо, которое можно использовать для инвестирования новых объектов и для создания вокруг них новых организации. Мы полагаем, что именно в этой внутренней диалектике влечения к жизни находится источник отношений и противопоставления между антирегрессивным и прогрессивным качествами влеченческого смысла психических организаций: чем больше влечения к жизни расходуются на защиту против деконструкции и регрессии, исходящих из влечения к смерти, тем меньше они способны на создание, синтез и нововведения.

В первой части работы мы уже отметили, что жизнь можно сохранять лишь за счет ее экспансии. Парадокс состоит в том, что чем больше влечений к жизни расходуется в попытках самосохранения, тем более истощается и снижается их способность подпитывать экспансивно-прогрессивное движение, единственное способное сохранять жизнь. В «Набросках психоанализа» Фрейд напоминает, что «фракция саморазрушения прочно обосновывается внутри индивида до того момента, когда ей удастся его убить… (Freud, 1985a, p. 10), – однако, он добавляет, – не раннее, быть может, того момента, когда все его либидо будет либо израсходовано, либо неудачно фиксировано…» (ibid.). Мы не в состоянии справиться с (абсолютным) истощением влечения к жизни, но возможно, те влечения, которые возникают в анализе, становятся борцами против (относительного) истощения конструктивно-прогрессивных способностей влечения к жизни, пересматривая ее «неудачные» фиксации, и все это будет соответствовать перспективе внутренней диалектики влечения к жизни.

Второе замечание относится к объекту и в связи с ним – к проблеме регрессии, в итоге – к проблематике связывания влечений.

Из-под пера Фрейда вышло описание разных форм фиксации, но среди них все же одна остается основной: речь идет о либидинозной инвестиции объекта, что ограничивает подвижность либидо и ее способность к смещению. Описывая объект влечений в статье «Влечения и их судьба», Фрейд отмечает: «Особенно тесная привязанность влечения к объекту отмечается как его фиксация. Нередко она возникает в очень ранние периоды развития влечения, лишая его подвижности и интенсивно сопротивляясь разъединению» (Freud, 1968b, p. 19; курсив мой. – Б. Р.). В этом случае под термином «влечение» подразумевается «либидо», и это Фрейд повторяет в 1938 году в главе, посвященной теории влечений: «Другим важным качеством либидо является его подвижность, то есть легкость, с которой оно переходит от одного объекта к другому. Напротив, говорят о фиксации либидо в случаях, когда оно привязывается, иногда на всю жизнь, к каким-то особым объектам» (ibid.). В этом тексте Фрейд говорит о либидо, но в 1938 году речь идет уже об Эросе, или влечении к жизни. Добавим еще, что говорить, как Фрейд, о фиксации на какой-либо стадии – означает обозначать то же положение вещей – стабильное и постоянное сверхинвестирование специфического для этой стадии объекта.

Таким образом, из-за такой специфической связи с объектом фиксации становятся точками устремления вытеснения, в первую очередь, регрессии, но также они являются барьером, препятствующим еще большей, еще более глубокой регрессии. Нам известно, что фиксации играют очень важную роль в некоторых патологических структурах (анальная фиксация – при неврозе навязчивостей, например), они же используются Я в его защитах против угрожающих и более опасных для него патологий. Справедливо подчеркивали, что катастрофические регрессии некоторых психотиков имели место из-за отсутствия инвестиций-фиксаций на стадиях, которые могли бы этому помешать или хотя бы замедлить такой тип регрессии. С точки зрения работы влечений фиксации представляют собой усиление антирегрессивного характера разных стадий-организаций путем сверхинвестирования Эроса-либидо, что препятствует их распаду и удерживает таким образом регрессивное движение, которое было запущено влечением к смерти.

Но нам также известно, что с точки зрения второй теории влечений регрессия является коррелятивной разъединению влечений: «Обобщая это, мы хотели бы предположить, что сущность регрессии либидо, например, от генитальной к анально-садистической фазе, основывается на расслоении влечений,