Чудо света на Руси под Казанью. Как было на самом деле - Анатолий Фоменко

О чем тут на самом деле рассказано?

• ВОЖДЬ-ПРАВИТЕЛЬ ИМЕЛ ДВЕНАДЦАТЬ ДЕТЕЙ. – У вождя-правителя Тырышмал Ходжи было 12 дочерей.

Аналогично, пророк Моисей был фактически вождем-правителем и возглавлял народ, состоящий из 12 колен, то есть воинских колонн, то есть родов. В ходу у библейских авторов был термин – сыны Израиля. В этом смысле правитель Моисей имел «двенадцать детей», а именно, 12 колен Израиля.

• «ДЕТИ» ПРАВИТЕЛЯ УЧАСТВУЮТ В ВОЙНЕ. – Тырышмал Ходжа воюет вместе с 12 дочерьми с врагами. Война очень упорная и кровавая. Причем дочери непосредственно участвуют в боевых действиях, подрывая мощь неприятеля, – слали проклятия. Сообщается также, что они непосредственно участвовали в сражениях, в первых рядах.

Аналогично, 12 колен Израиля, составляющие войско Моисея, так сказать, «дети Моисея», участвуют в войне, названной в Библии покорением земли обетованной. Ветхий Завет говорит о многих сражениях израильтян с другими народами.

• ЖИЗНИ ПРАВИТЕЛЯ УГРОЖАЕТ СЕРЬЕЗНАЯ ОПАСНОСТЬ. – Враги нападают на правителя Тырышмал Ходжу и собираются убить его, закопать в землю живым.

Аналогично, народ Израипя возмущен действиями своего вождя Моисея, заведшего людей в безводную пустыню, и Моисей даже опасается, что его вот-вот побьют камнями (Исход 17:4). Иосиф Флавий добавляет здесь, что Моисей «на короткое время скрылся от взоров РАССВИРЕПЕВШЕЙ ТОЛПЫ и обратился с молитвой к Господу Богу» [878], т. 1, с. 116.

• ПРОКЛЯТИЯ. – В билярской версии, двенадцать дочерей Тырышмала Ходжи шлют яростные проклятия против врагов. А Библия говорит, что израильитяне (богоборцы) шлют проклятия в адрес своего вождя Моисея. Отличие этих рассказов в том, что дети Тырышмала Ходжи проклинают не своего вождя, а врагов, в то время как проклятия израильитян обращены против своего вождя Моисея. Тем не менее, в обеих текстах прямо говорится о проклятиях, исходящих от «детей правителя».

• УДАР ПРАВИТЕЛЯ О ЗЕМЛЮ РОЖДАЕТ ВОДНЫЙ ИСТОЧНИК. – Сказания Биляра сообщают, что правитель Тырышмал Ходжа бросился с горы, то есть его тело, упавшее с высоты, следовательно, сильно ударилось о землю, и в результате в этом место забил водный ключ. Это и есть знаменитый Билярский Святой Ключ.

Аналогично, в Ветхом Завете сказано, что вождь-правитель Моисей ударил своим посохом-жезлом о скалу или о землю. В результате возник водный источник.

• ЭТО СОБЫТИЕ ПРОИЗОШЛО ВО ВРЕМЯ КОНФЛИКТА. – В билярской версии удар Тырышмала Ходжи создал источник во время войны. А по Библии, удар Моисея, породивший источник, произошел в момент конфликта его с народом, когда Моисей опасался, что его вот-вот забросают камнями возмущенные и доведенные до отчаяния люди.

• УДАР ПРАВИТЕЛЯ И ПОЯВЛЕНИЕ ИСТОЧНИКА ПРОИСХОДЯТ У ПОДНОЖИЯ ГОРЫ. – В Биляре Тырышмал Ходжа ударился о землю и, тем самым, породил Святой Ключ у подножия горы, с которой он бросился вниз.

Аналогично, как мы уже подробно говорили, вождь Моисей ударил о землю или скалу у подножия горы, с которой ТОЛЬКО ЧТО СПУСТИЛСЯ, см. выше. А в билярской легенде спуск вождя с горы отразился как падение правителя с горы. Получается, что суть дела – одна и та же, хотя слова употреблены слегка различные. Это неудивительно. Мы имеем дело с разными летописцами, которые пытались отразить важные события, но при этом естественно, выражались по-своему, иногда слегка путались.

• ЧУДЕСНЫЙ ИСТОЧНИК ВОЗНИК В ЗЕМЛЕ РАФИДИН, ТО ЕСТЬ В ОКРЕСТНОСТИ РЕКИ ВОЛГИ. – Иосиф Флавий сообщает яркую деталь, пропущенную в Ветхом Завете. Он говорит: «Когда евреи… прибыли в РАФИДИН, то страдания из от жажды достигли крайних пределов, потому что они встретили на пути своем лишь немного источников, а теперь попали в местность совершенно безводную» [878], т. 1, с. 116. Далее Флавий излагает уже знакомую нам историю чудесного иссечения Моисеем воды из скалы. Обратим внимание на то, где все это происходит. Сказано, что люди были в земле Рафидин. Но ведь известное средневековое название реки Волги – это РА, а точнее РХА или RHA, как писали, например, на старинных картах. См., например, рис. 180, или карту мира Петра Апиана (Peter Apian), якобы 1520 года. Tipis Orbis Universalis, Wien, 1520. Река Волга названа здесь «античным» именем РА (RHA), см. [1009], с. 66, карта 81.

Далее, как мы неоднократно отмечали в наших книгах (см, например, «Новая хронология Руси»), словом ДОН раньше называли реку вообще, от русского слова ДНО, ДОННЫЙ. Но в таком случае иудейское название РАФИДИН – это, попросту, РАФИ+ДИН, или РХА+ДОН, то есть РА+РЕКА, то есть Волга+Река. И мы обнаруживаем, что Иосиф Флавий, оказывается, фактически прямым текстом сообщил нам, что МОИСЕЙ ИССЕК ВОДУ ИЗ СКАЛЫ В ОКРЕСТНОСТИ РЕКИ ВОЛГИ (РА-РЕКИ). Это идеально отвечает предыдущим нашим результатам.

Между прочим, старинное название РХА (или РА) – это, вероятно, слегка искаженное русское слово РЕКА при типичном переходе К-Х. Но название РХА или РА закрепилось именно за Волгой как имя собственное.

Рис. 180. Фрагмент старинной карты А. Олеария 1636 года. Здесь река Волга названа также именем Ра. Взято из [190], с. 88.

• БОЛЬШОЙ КУРГАН. – Выше мы неоднократно обращали внимание, что мусульманские тексты, сообщая о возникновении источника Зам-Зам, иногда говорят не просто о горе, у подножия которой забил Зам-Зам, а о КУРГАНЕ. То есть – о рукотворной горе, насыпанной людьми. Очень интересно, что билярские сказания четко говорят, что сам Тырышмал Ходжа и его 12 плененных дочерей насыпали большую гору, принося землю в платках (?). Иными словами, ясно сказано, что люди насыпали большой курган. Таким образом, татарские-чувашские легенды и мусульманские в этом пункте оказываются особенно близки. А что же мы видим здесь в Библии? Говорится о горе, с которой спустился Моисей, но слово «курган», или какой-либо его аналог, напрямую не употреблено. Однако, обратите внимание на следующее обстоятельство. Ветхий Завет говорит, что люди собирались ЗАБРОСАТЬ КАМНЯМИ Моисея. То есть, вероятно, насыпать курган – рукотворную гору камней. Так что, вероятно, в Библии создание кургана на Билярской горе тоже отражено, хотя и более смутно.

ВЫВОД. Татарские и чувашские легенды в целом верно отразили события далекого XV века, происшедшие в Большом Биляре, рассказав об иссечении здесь воды великим пророком Моисеем (= правителем Тырышмал Ходжой) из скалы у подножия горы. На которой, как мы уже выяснили, находился священный Черный Камень и, вероятно, Кааба. Сегодня эта гора именуется Горой Господ (Горой Хозяина), а также Девичьей Горой и горой Балын-Гуз (Балынгуз). На вершине этой горы, вероятно, был насыпан большой курган.

Вот мы и нашли настоящее место, где произошло весьма знаменитое в древней истории событие, отразившееся не только в Билярских сказаниях, но и в Библии, мусульманских текстах и т. д. Так что желающим поклониться священному источнику пророка Моисея следует отправиться в приволжский Большой Биляр, к подножию Горы Господ, где до сих пор бьет Святой Ключ. Он же – Зам-Зам, в мусульманской традиции.