История татар Пензенского края. Том 1 - Ряшид Ханяфиевич Алюшев

основу. Предками татар с полным на то основанием можно считать и булгар, и кипчак, и ногайцев, а еще раньше – гуннов, скифов и других кочующих племен и народов. Но процессы формирования основных групп – мишарей, касимовских и казанских татар имели и свои особенности. В эпоху Волжской Булгарии, а затем Золотой Орды, история мишарей, как татарского субэтноса, берет свое начало на берегах рек Суры и Оки. Отсюда следует наиболее вероятная версия того, что мишари произошли и сформировались в результате сложного смешения конгломерата тюркских, тюркизированных угорских и финских групп населения.

С сер. XVI в. история татар определялась многообразными связями и этническими процессами, протекающими в рамках Российского многонационального государства. Это стало особенно характерным, когда в состав России были включены и казанские татары после разгрома и захвата Казани в 1552 г. Как мы знаем, ранние этапы этногенеза казанских татар тесно связаны с волжскими булгарами. Но их этнический состав также был весьма неоднородным. Кроме булгар были известны такие племена, как берсилы, эсегелы, савиры или сувары и др. Не стоит забывать и о том, что в формировании булгар существенную роль сыграли также финно-угорские народности, состоящие из тюркизированных марийцев, мордвы и удмуртов. В их состав вошли и чуваши – долгое время в официальной исторической науке волжские булгары считались предками именно чувашей[202].

Со второй пол. XV в. границы Российского государства расширялись, интегрируя в свой состав различные соседние народы. Восточная граница между враждующим и постоянно угрожающим Казанским ханством установилась по нижнему и среднему течению р. Суры и Мокши. В таких сложных условиях практического подчинения всех земель Сурско-Окского междуречья Русскому государству шел процесс формирования мишарской народности. Вхождение в состав Русского государства народов, в том числе татар-мишарей внесло существенные изменения в происходящих процессах и привело к значительному обновлению этнического состава населения.

Как уже нами было отмечено, татары-мишари прошли свой завершающий этап этнического формирования, когда были планомерно расселены русским правительством из Мещеры в бассейн рр. Оки и Суры. Этот период длился на протяжении века – с 1570 по 1670 гг. В это время мишари поселились на землях мордвы, как своего рода припущенники[203].

Еще со времен Золотой Орды эти земли были известны как «мордовские беляки», которые управлялись татарским князьями, в частности рода князя Бехана. Позже эта территория оказалась в составе Наровчатского княжества. Но значительная часть казанских татар и татар-мишарей впоследствии потеряли свои прежние земляческие названия, и в результате смешения между собой, ими был воспринят общий этноним – татары. Несмотря на кажущуюся дробность, татары Среднего Поволжья и Приуралья сохраняют целостный этнографической облик. Например, русские, марийцы, удмурты, казахи и другие не видели никаких различий между казанскими татарами и мишарями, и называли их общим именем – «татары». Татары-мишари казанских татар называли нередко локыр, а казанские татары – мишарей просто мишар. До Октябрьской революции 1917 г. татарами назывались: поволжские, крымские, литовские татары, а также ряд тюркских народов Северного Кавказа и Сибири. Надо сказать, что на осколках Золотой Орды появились такие народы, как казахи, узбеки, кумыки, башкиры и др., но этноним «татары» закрепился только за поволжскими и крымскими татарами.

ТАТАРО-МОНГОЛЬСКАЯ ТЕОРИЯ, одна из существующих трех теорий происхождения татар. Основывается на гипотезе о переселении в Восточную Европу кочевых и так называемых «татаро-монгольских племен», которые смешавшись с кипчаками и якобы приняв ислам в 1312–1313 гг., создали основу современного татарского этноса, его культуры и государственности. Согласно этой теории, Волжская Булгария была слабым государством, не имеющая городской культуры, и её влияние было незначительным. В период Улуса Джучи местное население было частично истреблено, а оставшиеся стали основой образования чувашей. Основная часть населения подверглась ассимиляции и приняло культуру и язык монголо-татар.

Эта концепция получила развитие в конце XIX в., когда русские миссионеры во главе с Н. И. Ильминским возродили её в своих колониальных целях, после того, как было открыто Х. Фейзхановым в 1863 г. булгарские надгробия с чувашскими словами. В 1865 г. была выдвинута идея о происхождении чувашей от волжских булгар, а татар – от монголо-татарских завоевателей. Окончательно эта теория была сформирована в нач. XX в. языковедом В. Ашмариным. Русские летописцы также выводят происхождение татар от Золотой Орды, чтобы оправдать этим завоевание Казанской земли Московским государством. В дальнейшем эта теории начали корректироваться: Г. Губайдуллин в своих работах выводил предков современных татар от домонгольских кипчаков. Но Золотая Орда рассматривалась им как агрессивное государство. Постановление ЦК ВКП(б) от 9 авг. 1944 г. «О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в Татарской партийной организации» и Постановление Татарского обкома ВКП(б) от 6 окт. 1944 г. «Об ошибках и недостатках в работе Татарского научно-исследовательского института языка, литературы и истории» привели к изучению истории Золотой Орды лишь в рамках булгаро-татарской теории.

Собственно, сам этноним «татары» известен у тюркских народов и некоторых монгольских племен с VI в., но татарский этнос сложился, как мы видим, лишь спустя семь веков в составе Золотой Орды. Этот золотоордынский период в истории поволжских татар характерен усилением контактов с тюркоязычным миром. Таким образом, средневековая история многих тюркских народов была единой, а термин «тюрко-татарская история» стал относиться ко всему тюркскому населению. Но название «татары», прикрепленное к народу в результате сложного процесса исторического развития, не означает непосредственную связь этого народа с древними татарами или с так называемыми «татаро-монголами».

После распада Золотой Орды в сер. XV в. начинается формирование новых этнических общностей, а после 1552 г. термин «татары» становится общим обозначением военно-служилой знати – «служилых татар», поскольку татарами традиционно называли представителей служилого сословия. Татары Темниковского уезда были поселены правительством в пограничных линиях со стороны степи в качестве защитников рубежей. Таким образом, к концу XVI в. узкая полоса татарских и смешанных русско-татарских селений вытянулась вдоль всей западной окраины – от реки Мокши к югу Пензенского края.

Так, газета «Пензенские епархиальные ведомости» писала по этому поводу, что в дальнейшем то служилое значение, какое имели татары на территории Пензенской губернии, они уже не имели. В нач. XVII в. частью это были обычные тяглые люди, частью – крепостные татарских помещиков. К начавшему приливать в край русскому населению татары относились враждебно, справедливо предвидя, что их в привольному житью наступает конец. И действительно, пришлое русское население забирает лесные, водные и степные угодья в крае, а правительство точно устанавливает границы татарских владений. На почве этого ограничения былого для татар простора возникают между русскими и татарами и частые разногласия, кончающиеся нередко кровавыми распрями.

«Особенно враждебно, благодаря своему религиозному фанатизму, татары встречают проникновение христианства… Все эти распри