Канарец, или Книга о завоевании Канарских островов и обращении их жителей в христианскую веру Жаном де Бетанкуром, дворянином из Ко, составленная монахом Пьером Бонтье и священником Жаном Ле Веррье - Пьер Бонтье

335 Нубия – историческая область, занимавшая территорию совр. Северного Судана и частично Верхнего Египта и простиравшаяся от Асуана на севере до хартума на юге и от Ливийской пустыни на западе до Красного моря на востоке. С 800 г. до н.э. до 350 г. н.э. здесь существовало Мероитское царство. На его обломках во второй половине IV в. возникло три государства – Набатея на севере, Макурия в центральных районах и Алодия на юге. Первое просуществовало до середины VIII в., второе – до конца XIV в., третье – до начала XVI в. В XVI в. основная часть Нубии вошла в состав Османской империи.

336 христианство начало проникать в Нубию из Египта в IV в. Около 545 г. приняла крещение Набатея, а во второй половине VI в. (ок. 569 г.?) – Макурия и Алодия.

337 Считается, что первый случай африканской локализации царства пресвитера Иоанна имел место в «Mirabilia Descripta», сочинении монаха Иордана Каталонца (конец 1320-х гг.). Очевидно, что «история нищенствующего брата» также является одним из самых ранних источников этой версии.

338 В первоисточнике – Нубии и Эфиопии (LC. P. 63 – 64). Согласно легенде, пресвитер Иоанн обладал одновременно и светской и духовной властью. Однако правитель Макурийского царства хотя и имел сан священнослужителя и мог отправлять церковную службу, не был главой местной церкви. Семь епископов, возглавлявших семь епархий страны, рукополагались не царем, а коптским патриархом Александрии.

339 Библейский термин, обозначающий любую пустыню, примыкающую к Египту (ср., напр., Иез. 20:36; Тов. 8:3). В данном случае речь идет, по всей видимости, о Ливийской пустыне.

340 На самом деле Нил был не пограничной рекой Макурийского царства, а разрезал его территорию практически посередине.

341 Основным занятием макурийцев было ирригационное земледелие. Они выращивали ячмень, просо и финиковую пальму.

342 LC. P. 56, 58. Средневековая западная географическая мысль заимствовала у арабов идею, что все реки Тропической Африки являются частями одной великой реки – Нила, то выходящей на поверхность, то текущей под землей. По мнению европейцев того времени, собственно Нил образовывал единую водную систему с реками западной Африки (Нигером и Сенегалом), которые рассматривались как его левый (западный) рукав, часто называвшийся также золотой рекой (Рио-де-Оро). Такая географическая идея отражена, в частности, на Каталонском атласе 1375 г. Концепция универсальной африканской реки отвечала стремлению христианской церкви согласовать реальную географию со священной, отождеств лявшей Нил с Геоном, который пересекал земной Рай, проходил под морским дном и выходил на поверхность, чтобы обогнуть всю Эфиопию.

343 В ту эпоху под Египтом понимали долину Нила от Дельты до второго порога.

344 Дамиетта (совр. Думьятт) – портовый город и крепость в Дельте Нила, на рукаве Думьятт у впадения его в Средиземное море. Возник еще в эпоху Древнего Египта, когда назывался Тамиат. В эллинистический период утратил значение торгового центра после основания Александрии. Однако в Средние века крепость Дамиетта, обеспечивавшая контроль над Дельтой Нила, приобрела важную стратегическую роль («ключ к Египту») и поэтому оказалась объектом неоднократных нападений крестоносцев (Пятый, шестой и Седьмой крестовые походы). Мамлюкский султан Бейбарс (1260 – 1277 гг.) приказал разрушить город и воздвигнуть новую Дамиетту в нескольких километрах от Нила.

345 Каир (от араб. аль-Кахира – «Победоносная») – город в Египте на правом берегу Нила, у подножия горы Мокаттам, с юга и востока граничащий с Аравийской пустыней. Возведен в 969 г. фатимидским халифом Джаваром аль-Сикилли после захвата им Египта севернее прежнего административного центра страны аль-Фустата (Старого Каира). С 10 июня 973 г. – столица государства Фатимидов. При Фатимидах (969 – 1171 гг.) играл роль политического, культурного и религиозного центра Египта, при Айюбидах (1171 – 1250 гг.), поглотив аль-Фустат, превратился также в крупнейший экономический и торговый центр (построен порт) с полиэтническим населением. В первое столетие правления мамлюкских султанов (1250 – 1348 гг.) – в эпоху, когда испанский монах предпринял свое путешествие, – город достиг апогея своего расцвета, число его жителей превысило 200 тыс. Однако после чумы 1348 г., унесшей от 1/3 до 2/5 населения, начался период деградации Каира. Во времена завоевания Канарских островов, когда в Египте царствовал султан Фараг (1399 – 1412 гг.), вследствие серии стихийных бедствий (эпидемии, наводнения, неурожаи) город пережил пик своего упадка. Тем не менее он продолжал оставаться столицей вплоть до османского завоевания 1517 г.

346 Дамиетта являлась одним из центров торговли исламского мира с христианским западом. В нем существовали кварталы североитальянских купцов (венецианцев, генуэзцев, пизанцев).

347 В первоисточнике (LC. P. 57) – «Септа», т.е. Сеута (в рукописи «Г» – «Сеэте». См.: Margry. P. 223). Этот город, расположенный напротив Гибралтарской скалы, был основан в VII в. до н.э. финикийцами, которые назвали его Абила. затем он стал объектом борьбы между карфагенянами и греками. Последние дали ему имя «Семь братьев» из-за семи гор, расположенных в этом районе. Со времен римского владычества за городом закрепилось название Септем (лат. «семь»), постепенно трансформировавшееся в период арабского господства (с 709 г.) в Сеуту. В классическое Средневековье стал важнейшим портом Марокко. С середины XIII в. за обладание им соперничали Гранадский эмират и королевство Фес. В 1415 г. захвачен португальцами.

348 Речь идет не о городе Гранада, а о Гранадском эмирате, последнем исламском государстве на Пиренейском п-ве, просуществовавшем с 1238 до 1491 г. Эмират занимал юго-восточную часть Андалусии (Верхняя Андалусия), т.е. три современные провинции Испании – Малагу, Гранаду и Альмерию.

349 В данном случае горы Эр-Риф.

350 Конечно, эти мавры оснащали свою галеру не в Марракеше, а, как следует из первоисточника (LC. P. 57), в Гузуле.

351 В первоисточнике – Сант-Бин (LC. P. 57).

352 Ч.Р. Бизли расценивает весь последующий рассказ испанского монаха как «путаное изложение географических представлений Идриси» (Бизли Ч.Р. Указ. соч. С. 89). Вероятно, перед нами просто воспроизведение фантастического сообщения Геродота об огромных индийских муравьях (Her. Hist. III.102): «В их земле [Северная Индия] есть песчаная пустыня, и в песках ее водятся муравьи величиной почти с собаку, но меньше лисицы. Муравьи эти роют себе норы под землей и выбрасывают оттуда наружу песок, так же как это делают и муравьи в Элладе, с которыми они очень схожи видом. Вырытый же ими песок – золотоносный, и за ним-то индийцы и отправляются в пустыню» (это сообщение повторяют Плиний Старший в «Естественной истории» (XI.36) и Исидор Севильский в «Этимологии» (XII.3.9)). В средневековом естествознании была весьма популярна версия о существовании в Эфиопии муравьев, добывающих золото и охраняющих его. А Алвизе (Луиш) Кадамосто, совершивший в 1455 – 1456 гг. плавание вдоль побережья Гвинеи, рассказывает: «В Сенегале было множество белых муравьев, которые, следуя своей натуре, создают жилища для змей из земли, которую они переносят во рту, и строят селения, в каждом из которых насчитывается до ста или до ста пятидесяти подобных строений».