Ключ Хирама - Роберт Ломас

Чем больше материалов мы просматривали, тем больше связей такого рода выявляли. В Древнем Египте человек мог служить в храме того бога, который ассоциировался с его ремеслом. Бог луны Тот был связан с архитекторами и писцами, и именно Тот позднее был предметом особого интереса первых масонов. Мы усмотрели также связь с ессеями, основателями Иерусалимской церкви, в том, что египетские жрецы носили только белые одежды и тратили большое количество времени на обряды очищения в прямом и переносном смысле слова. Они воздерживались от сексуальных контактов, производили обрезание и соблюдали табу на определенные виды пищи, включая раков и крабов. Они использовали воду почти как при обряде крещения и пользовались благовониями для своих одежд. Обряды у ессеев, безусловно, были древние.

Мы думали, что извлекли все возможное в этой части исследования, но затем Крису пришла в голову еще одна мысль. В масонском ритуале Хирам Абиф назван сыном вдовы, причем объяснения этому не дано, но внезапно у нас возникли два связанных друг с другом толкования. По египетской легенде первый Гор был зачат после смерти своего отца, то есть его мать была вдовой еще до зачатия. Логично было бы пред положить, что все те, кто впоследствии становились Гором, а именно фараоны, тоже должны именовать себя сыновьями вдовы; особо подходящий титул для Камоса, сына вдовы Яхмес-Инхапи, жены Секененра Tao II.

СЕКЕНЕНРА ТАО БЕССТРАШНЫЙ

Теперь мы были уверены, что история Хирама Абифа имеет свои корни в реальной истории, а не просто символическая легенда, как полагают все масоны (поначалу и мы в том числе). Ранее нам казалось, что сценарий ритуала был придуман, чтобы особо подчеркнуть определенные символы, но теперь стало ясно, что ситуация, прямо противоположная, — символика была взята из реальности. Это событие стало исключительной важности поворотным пунктом в египетской теологии, когда были навсегда утрачены секреты звездного культа и магии превращения человека в бога-фараона. Древние египтяне признали особый статус фараона Секененра, погибшего в возрасте около тридцати лет, что нашло отражение в эпитете «Бесстрашный», с которым стали произносить его имя. Учитывая характер ран, полученных им, некоторые историки выдвинули предположение о том, что он погиб в битве с гиксосами, хотя большинство ученых согласились, что он мог быть и зверски убит при неожиданном нападении. Теория гибели в битве не учитывает того обстоятельства, что, по историческим данным, вплоть до правления Камоса войны с гиксосами не было. Кроме того, если бы Секененра пал смертью героя в битве, то вряд ли рассказ о его смерти был бы упущен в египетских хрониках. Секененра явно считали героем по другой, необычной причине сравнительно со смертью вождя, который погибает в битве при столкновении с войском врагов.

Теперь стало ясно, что этот титул был присвоен благодарным народом за сохранение величайшего секрета двух земель даже под угрозой немедленной смерти. Нет сомнения, что смерть Секененра Бесстрашного была началом освобождения Египта от власти захватчиков, поскольку Тебес начал готовиться к войне против гиксосов, чтобы отомстить за злодейское убийство. Сын Секененра фараон Камос в конечном итоге нанес «мерзким азиатам» сокрушительное поражение, и гиксосы были изгнаны из Мемфиса. Женщины последнего гиксосского правителя, наследника Апофиса Апепи II, пережили весь ужас ожидания смерти, наблюдая, как тебесский флот по каналу Пат’этку подплывает прямо к стенам гиксосской столицы Аварис. Окончательно гиксосы были изгнаны из Египта младшим братом Камоса и его наследником Ахмосом, который гнал их до самого Иерусалима. Не имея возможности уйти морем, не менее двухсот сорока тысяч семей были вынуждены пересечь Синай и пустыню Негев. Странно, но маршрут, который они избрали, был известен под названием Ват Гор — Путь Гора.

Итак, драматические события, которые развернулись в Тебесе в первой половине второго тысячелетия до нашей эры, были критическим, поворотным пунктом египетской истории: они были наглядным повторением битвы между добром и злом, в результате которой на две тысячи лет ранее возникла эта страна. Старое Царство Египта пережило рождение, рост, возмужание, старение и, наконец, умерло от рук злого бога Сета, последователи которого обрушились на страну, как чума. Египет, подобно самому Осирису, на время умер. После некоторого периода смерти Амон (Ра) вступил в битву с древним богом-змием, с олицетворением сил зла Апофисом, который принял лик правителя гиксосов. Возможно, чувствуя, что возрождение Египта неминуемо и близко, Апофис тщетно пытался выведать для себя секрет Осириса. Ему это не удалось, благодаря бесстрашию Секененра Тао, который предпочел умереть, но не выдать великой тайны. Он стал «фараоном, что был утрачен», поскольку его тело было найдено слишком поздно, чтобы он мог воскреснуть лично, и потому что секреты Осириса умерли вместе с ним. С этого момента и навсегда подлинные секреты того, как Исида воскресила Осириса, были заменены на подменные тайны, и ни один фараон Египта никогда более не присоединился к звездам.

Начиная с этого времени правители Египта не были богами. Они стали просто фараонами, которые вышли из египетского Пер-аа — эвфемизм обозначения фараона, в прямом смысле «великий дом», аналогично тому, как власть в США иногда обозначают словами «Белый дом», а не именем президента. Абсолютное божественное право отдельной личности на власть было утрачено навсегда. Был утрачен не только один фараон, но все фараоны на все времена!

Несмотря на утрату секретов, возрождение Египта произошло успешно, и Новое Царство стало последним периодом величия для египтян. Смерть и воскресение привели к возрождению новой силы государства и силы духа всего народа.

Для полного подтверждения связи между Хирамом Абифом и Секененра нам требовалось ответить на следующие вопросы: почему о Секененра помнят как о строителе и какова его связь с храмом Соломона? Ответ на первый вопрос однозначен: Секененра был великим защитником Ма’ат, принципа правды и справедливости, символом которого является строительство прямого квадратного фундамента храма. В отношении второго вопроса мы быстро установили, что евреи знали об этой драматической истории и ею воспользовались в царском доме Давида, чтобы для новой монархии, еще не имеющей своей культуры, создать структуру царских тайн. Когда пришло время записать историю легенды, евреи приспособили египетскую драму к своим нуждам, приписав ее величайшему событию в истории собственного народа, — строительству храма Соломона. Героем еврейской легенды не мог быть царь, поскольку история Соломона была хорошо известна. Поэтому они создали персонаж, наиболее подходящий во всех отношениях, — строителя великого храма. Наличие секретов строителя и мудрость строителя были понятны каждому, поэтому лучшего переложения для «воскрешения» Секененра Бесстрашного было трудно подобрать.

Египетское происхождение Хирама Абифа решило и другую проблему. Как только мы осознали, что наш главный герой поклонялся не Яхве, но богу солнца Ра — в буквальном переводе «высочайшему», стало понятным значение полудня как наилучшего времени для молитвы, обращенной к богу. Современные масоны заявляют, что символ их собраний в полдень связан с тем, что масонство — это всемирная организация, и, следовательно, «солнце всегда находится на меридиане в отношении масонства». Масонская ссылка на бога как на «высочайшего», таким образом, является описанием Ра, бога солнца, в его высочайшем положении в полдень, когда он находится в зените. Кроме того, уместно отметить, что, согласно Библии, до того, как иудеи назвали бога Яхве — «бога наших отцов», они именовали его как «эль элион», ханаанским словом «бог» — «высочайший». Это подтверждает связь между случившейся в Египте историей и евреями, которые заимствовали сюжет в качестве собственной легенды. Мы натолкнулись еще на одно косвенное, но очень важное доказательство. Оно связано с фараоном Тутмосом III, который, как вы прочитали в предыдущей главе, стал фараоном по выбору бога, сделавшего ковчег слишком тяжелым для носильщиков. Тутмос III был четвертым фараоном после изгнания гиксосов, и все данные о его жизни говорят о том, что секреты звездной религии и превращения в Осириса и Гора уже были утрачены. Тот факт, что он был вынужден подкреплять свои претензии на трон с помощью истории о ковчеге, явно показывает: он не чувствовал, что имеет абсолютное божественное право на власть, в отличие от прежних фараонов. То, что его власть была узурпирована другой личностью, предстает особо показательным фактом в отношении отсутствия у него божественного права на нее.