Тысячелетие вокруг Черного моря - Дмитрий Абрамов

Процесс объединения Грузии, растянувшийся на несколько веков, и длительное влияние Ромейской империи способствовали существенным изменениям в культурной жизни страны, что стало заметно к исходу X в. К этому времени ослабела связь Грузии с культурными центрами Сирии и Палестины, утратившими былое значение. Наметился поворот от традиций Иерусалимско-Палестинской Церкви к традициям Церкви Константинопольской. Значительную роль в истории грузинской культуры и искусства сыграл основанный в конце X в. Иверский монастырь на Афоне. Здесь процветало иконописное и прикладное искусство, переводилась на грузинский язык и переписывалась церковная и богослужебная литература. В Иверском монастыре было написано знаменитое, богато украшенное Гелатское Четвероевангелие (XI-XII вв.). В монастыре и сейчас хранятся грузинские рукописи с миниатюрами, чеканные и живописные иконы. В 1083 г. известным грузинским подвижником и полководцем Григорием Бакуриани был построен монастырь в Болгарии в Бачково. Монастырь этот пользовался большой славой. В нем подвизались не только грузины, но и монахи других национальностей. Монастырский устав был написан на грузинском, греческом, армянском языках. Созданная здесь семинария обучала юношей, осуществляла широкую просветительскую деятельность. В монастыре сложилась литературная школа, поддерживавшая культурную связь Грузии с Ромейской империей. Греки и грузины совместно работали и в других монастырях — на Афоне, на Черной Горе, а также в монастыре св. Хора в Константинополе{131}.

Под властью династии Багратидов в Xв. Армения достигла подъема и процветания. Однако к исходу X столетия между членами правящей династии возникли распри и началась борьба за престол. Это привело к ослаблению государства и внутреннего управления страной. Армянская знать подняла голову и также вступила в борьбу за свои права и владения. Страна оказалась на грани раздробленности. Этим воспользовалась усилившаяся империя ромеев. Во время походов ромейских войск 1021-1024 гг. в Закавказье, император Василий II занял армянскую провинцию Васпуракан и присоединил ее к империи. Анийский царь Иоанн Смбат был вынужден заключить с Василием II мирный договор на выгодных для империи условиях. Но последовавшее за этим ослабление Ромейской империи привело к еще более трагическим для Армении последствиям. На страну с востока обрушились грозные завоеватели — турки-сельджуки. Их первое опустошительное нашествие на территорию страны пришлось на 1048-1049 гг. В это же время Армения вновь стала испытывать давление Ромейской империи с запада. Сын и наследник Смбата Гагик II был вынужден признать зависимость Анийского армянского царства от Константинополя. Но позиции империи в Армении оказались непрочными. Империя была уже не в состоянии защитить армян от сельджуков.

В 1064-1065 гг. сельджукское войско под руководством султана Алп-Арслана совершило очередной поход в Закавказье. После продолжительной осады пала столица Армении город Ани. Завоеватели подвергли страну жестокому разграблению. В 1070 г. султан продолжил завоевание Армении и Сирии. Сельджуки захватили Манцикерт, считавшийся ромейским. Однако молодой и талантливый император-полководец Роман Диоген решил нанести ответный удар. Ромейские войска отбили Манцикерт и стали готовиться к решающей схватке. Отряды армянских феодалов двинулись на помощь императору Роману. Они приняли участие в ожесточенном сражении, разыгравшемся у Манцикерта 19 августа 1071 г. Последствия этой решающей схватки с сельджуками были одинаково трагичны как для ромеев, так и для армян. В разгоревшейся затем гражданской войне в империи армяне поддерживали императора Романа Диогена против его врагов — знати Константинополя. Поражение и гибель Романа Диогена означали для Армении отказ империи ромеев от активной оборонительной политики на Востоке, а главное — в Закавказье. Армения осталась одна в борьбе с грозными завоевателями-сельджуками. Правда, с конца XI в. борьбу против сельджуков на севере Закавказья начали правители Грузии. В начале XII в. северные области Армении были освобождены грузинами от сельджуков и вошли в состав Грузинского царства.

В целом сельджукское завоевание страшно разорило Армению и послужило исходным моментом широкого рассеяния армянского народа. Много армян выселилось в разные районы Юго-Восточной Европы и Передней Азии. Великая Армения надолго прекратила свое существование как государство, хотя народ в полноте сохранил свою культуру и христианство. Развитие феодальной государственности было прервано в Армении насильно, что обуславливалось не только сельджукским завоеванием, но и тем, что сильны были центробежные силы внутри страны. Значительная часть армянских феодалов и знати предпочитала находиться под покровительством ромейских императоров, чем укреплять свое национальное государство. В свою очередь, с середины XI в. империя ромеев также переживала политический кризис, связанный с развитием феодальных отношений, и была не в состоянии оказать помощь Армении.

* * *

К исходу XI в. западнохристианский мир представлял из себя довольно однообразную этнокультурную картину. Большинство народов, населяющих Западную и Центральную Европу, принадлежало к индоевропейской семье. Эти народы были приобщены или приобщались к одной и той же христианской конфессии, насаждаемой Римом, говорили на доступных для понимания и общения языках, вели сходные формы хозяйства. Правда, крайний запад и юг Европы были захвачены арабами-мусульманами и поэтому выпали из общеевропейской этнокультурной среды. Западные земли тогдашнего римо-христианского мира располагались на севере Пиренейского полуострова, в Галлии, Центральной Италии. Здесь жили романоязычные потомки уже слившихся в этнические группы галло-римлян, готов, франков, лангобардов. Восточнее — в Центральной и Северной Европе, в Британии располагались владения германоязычных народов, также унаследовавших древнеримскую и христианскую культуру. Восточнее к германцам примыкали народы еще одной индоевропейской ветви — западных и частично южных славян, позднее других принявших или только принимавших римское христианство. Среди них было и множество язычников, живших на южных берегах Балтийского моря и между реками Одером и Эльбой. Вдоль северных и восточных берегов Балтики до начала XIII в. простирались земли еще непокорных христианству язычников балтов и финно-угров. Этническим исключением в Центральной Европе являлись лишь венгры, пришедшие в Паннонию в IX в. и уже в начале XI в. принявшие христианство по римскому обряду. Зажатый между мусульманами и язычниками, западнохристианский мир постоянно стремился расширить свои пределы на Запад и особенно на Восток.

Многоликий восточнохристианский мир раскинулся на необъятных просторах Восточной и Юго-Восточной Европы, Закавказья и Передней Азии, отдельные очаги его сохранялись в глубинах Центральной Азии и Северной Африки. Народы самых разных расовых и этнических корней составляли его гамму, как разные цвета составляют радугу. Ортодоксальная христианская конфессия — Православие — являлась тут господствующей, но, наряду с Православием, многие народы южных стран исповедовали монофизитство, а в глубинах Азии сохранялось и несторианство. Такая расовая, этнокультурная и конфессиональная пестрота настораживала и пугала западных европейцев. Этот мир порой представлялся им неизведанным и экзотическим. И это было недалеко от истины. Но большинство восточнохристианских народов также являлось индоевропейцами. На севере, близ берегов Прибалтики и Финского залива жили белокурые и голубоглазые словене и кривичи, во многом похожие на близких им западных славян. К XIII в. эти восточные славяне ассимилировали значительную часть внешне схожих с ними финно-угров — чудь, водь и весь. Южнее и восточнее — в Восточной Европе — расположились многочисленные русоволосые славяне-россы. Еще в эпоху античности они испытали сильное влияние индо-иранцев — скифов и сарматов. В эпоху средневековья на востоке они ассимилировали финно-угорские племена мерян, муромы, мещеры, а на юге — тюркские полукочевые племена берендеев, торков, черных клобуков. Этническое и культурное слияние этих народов было ускорено приобщением к православному христианству. Православие пустило свои корни на Северном Кавказе — у горцев-алан (потомков сарматов) и среди части хазар — тюрко-язычных скотоводов и земледельцев. На Балканах многочисленные южнославянские племена частично были ассимилированы и крещены греками, частично создали свои государства — Сербию и Болгарию. Последнее родилось в результате слияния славян с кочевыми тюрками-болгарами. Славяне во многом заимствовали облик болгар, но сохранили свой язык. Коренное население Греции и Фракии еще напоминало своих предков — античных греков и римлян. В эпоху средневековья греко-ромеи вместе с валахами и балканскими славянами в большинстве своем представляли тип южных европейцев, имеющих темные волосы и светлые глаза. Однако ромейское население Малой Азии и армяне в значительно большей степени испытывали влияние восточных народов — иранцев, арабов и, особенно, христиан-сирийцев. Здесь и южнее все чаще встречались люди со смуглым цветом кожи, черными вьющимися волосами. В эпоху средневековья индоевропейцы Азии — армяне и греки утратили свой первоначальный облик. Особую кавказскую семью представляли предки грузин — лазы и иверийцы Закавказья, приобщившиеся к христианству в позднеантичную эпоху. На южном берегу Красного моря и территории Абиссинского нагорья христианство исповедовали темнокожие и черноволосые семиты и кушиты. Евангельское изречение о том, что «во Христе несть ни эллина, ни иудея, ни варвара» здесь полностью оправдывало себя. И этот многоликий мир до XIII в. не в меньшей, а в еще большей степени, чем западный испытывал тенденцию к расширению своих границ на Восток.