Церкви в политике и политика в церквях. Как современное христианство меняет европейское общество - Роман Николаевич Лункин

к тому, что слишком много законов были навязаны Брюсселем Британии, что никак не соотносится с демократическими нормами: «Я считаю, что национальное государство – лучший способ упорядочить мир».

Участником движения является также известный священник левых взглядов Джайлз Фрейзер (служит в англиканской церкви св. Марии, Ньюингтон, юг Лондона). Он напомнил в связи с брекзитом о деятельности лидера левого крыла Лейбористской партии Тони Бенна (умер в 2014 г.), который заявлял о том, что для того, чтобы быть европейцем, не обязательно состоять в Евросоюзе. По мнению Фрейзера, необходимо защищать британский суверенитет, и это «позор для общества, что традиция левого евроскептицизма сошла на нет». Главные причины, отмечал священник, состоят не в экономике и не в миграции: «Реформация была брекзитом. Мы не хотели, чтобы нами управляли в богословском смысле из Рима. И я не хочу, чтобы нами управляли политически из Брюсселя»[297]. Стоит отметить, что в том же духе еще в 2003 г. высказывался Эдриан Хилтон, за что подвергся резкой критике со стороны однопартийцев. По мнению Хилтона, ЕС может свести на нет традицию Реформации в стране: «Католический Евросоюз неизбежно приведет к подчинению протестантского духа Великобритании римско-католическому социальному, политическому и религиозному учению»[298].

Единомышленником Фрейзера и Хилтона является также председатель Консервативного христианского содружества и член парламента от Консервативной партии Дэвид Бэрроуз, член Свободной евангельской церкви Энфилда. Он выступает против брекзита, но отстаивает общеевропейскую идею с точки зрения христианской морали и демократии, солидарности, которые лежали в основании Европейского содружества. Современным структурам ЕС Бэрроуз предъявляет целый ряд обвинений: они более разрушительны для национального бытия и стали источником агрессивного наднационального секуляризма. Необходимость защиты своего суверенитета депутат объясняет с библейских позиций, отмечая, что многообразие наций и их самоопределение, разумное ограничение власти и ее подотчетность благословлены Богом[299]. Дэвид Бэрроуз предпочитает называть себя не евроскептиком, а ЕС-скептиком (EU sceptic), так как признает европейское единство на основе христианских ценностей[300].

Протестантская оппозиция Евросоюзу, таким образом, представлена в британском обществе в самых различных вариантах и в самых разных сферах – от парламента, институтов гражданского общества до самих церквей. Аргументация также базируется на культурно-исторических причинах и нежелании идти на поводу у бюрократических структур Европейской комиссии. Для многих протестантов-фундаменталистов из независимых евангельских церквей (пятидесятники, харизматы, баптисты), американского или африканского происхождения, включающих в себя также и разного рода мигрантов, самой очевидной и достаточной причиной неприятия ЕС является его секулярность, стремление насадить политкорректность и заставить общество и церкви принять либеральные нормы и тем самым разрушить христианские семейные ценности, а значит, и сами общины. Все остальные возможные аргументы как против, так и за ЕС (например, положения иммигрантов, которых много в независимых церквях) отходят на второй план перед «безбожным» характером власти современных структур Евросоюза. Часть протестантов также обеспокоена стремлением католиков с помощью ЕС построить «новую Священную Римскую империю». Такого рода опасения возникли после обсуждения книги католического историка Алан Фимистера, который доказывал, что план Робера Шумана для единой Европы был сознательным воплощением «неотомистского проекта папы Льва XIII»[301].

Пятидесятнические церкви предлагали членам общины свои духовные причины для протеста против ЕС. На другой день после референдума пастор Питер Хорробин, лидер харизматического служения Элл ель (Ell el ministries), заявил, что Бог дал ответ на массовую молитву прихожан и «освободил Соединенное Королевство от внешнего духовного контроля Евросоюза». Служительница американского харизматического движения Международный дом молитвы из Канзас Сити Джули Майер предсказывала в своих «пророчествах», что Бог освободит людей и «пробуждение» начнется в Британии. Глава Евангельской ассоциации Билли Грэма Франклин Грэм также назвал результат референдума «историческим» и «великой возможностью». Одним из известных евангельских христиан, выступавших с проевропейской точки зрения, был лидер Либерально-демократической партии Тим Фэррон[302]. Следует отметить, что миссионерские церкви, так или иначе связанные с американскими евангельскими или пятидесятническо-харизматическими миссиями, активно действуют в Великобритании. Для этих многочисленных, но разрозненных общин выступление против «диктата Брюсселя» является символом их противостояния секулярному «греховному» обществу. В более практическом плане – это инструмент для того, чтобы выйти на пространство публичной политики, а также основа для новой миссионерской стратегии в Великобритании и в других европейских странах.

Наиболее радикальную форму протестантская оппозиция ЕС приняла в Северной Ирландии, хотя в целом этот регион проголосовал за то, чтобы остаться в ЕС. Протестанты Ольстера традиционно выступают с непримиримой критикой европейского единства и институтов. Одним из самых известных противников Евросоюза был пастор и лидер ольстерского юнионистского движения Иэн Пэйсли (1926–2014 гг.), который публично называл Католическую церковь «вавилонской блудницей», а Европейский союз «зверем» из Откровения Иоанна Богослова, подкрепляя свое мнение тем, что символом ЕС является похищение Европы Зевсом (этот образ рассматривается протестантами как «блудница верхом на звере»). Накануне референдума по брекзиту плакаты с цитатами из Откровения появились в Белфасте и в ряде других городов. Один из аргументов в пользу брекзита из Нового Завета, который приводили протестанты, звучит так: «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр. 18:4)[303]. Сторонниками освобождения от «еврокандалов» стали протестанты-фундаменталисты из числа независимых евангельских церквей, баптистов и пресвитериан (сам Иэн Пэйсли был пастором Свободной пресвитерианской церкви Ольстера).

Католическая церковь Великобритании на другом полюсе (в сравнении с протестантами-евангелистами) заняла самую определенную проевропейскую позицию в рамках брекзита. Церковное руководство оказалось свободно как от протестантской односторонности в оценке «антихристианского» проекта ЕС, так и от обязательств государственной Англиканской церкви быть «церковью всех британцев» и при этом выступать в целом на стороне истеблишмента, не занимая формально четкой политической позиции. Католическое видение в большей степени сконцентрировано на глубоком осмыслении христианских корней Европы и роли церкви как объединителя континента, которую она не может потерять, даже несмотря на все претензии, предъявляемые брюссельской бюрократии.

Религиозные лидеры заняли непримиримую позицию в отношении брекзита. Совместно за то, чтобы «остаться», выступили кардинал Винсент Николс, архиепископ Вестминстерский, и бывший глава католиков Великобритании кардинал Кормак Мерфи О’Коннор (умер в 2017 г.). Кардинал Мерфи О’Коннор пожелал ЕС оставаться открытым к трансцендентному измерению жизни и «гуманистическому духу». Кардинал Николс обосновывал необходимость «остаться» в ЕС, защищая европейский проект в целом в соответствии с официальной позицией Ватикана. Логика католического прелата заключается в том, что надо стремиться к продвижению принципов справедливости и мира. Тогда как объединение европейских стран стало залогом мира в Западной Европе в послевоенный период. Идеалы, которые легли в основание Евросоюза, – это мир, субсидиарность и солидарность (об этом говорил папа Франциск