Пробуждение на работе. 35 практичных буддийских принципов, позволяющих обрести ясность и равновесие среди рабочего хаоса - Майкл Кэрролл

Скучные мелочи – будь то поездки на лифте, затянувшаяся пауза в разговоре или ожидание в пробке – могут переживаться как ситуации, вызывающие некоторое беспокойство. Окружающий мир будто подталкивает нас, провоцирует, призывает пробудиться. Осознавая такие скучные мелочи, мы начинаем с участием относиться к этому лёгкому дискомфорту, проявляя бдительность, целиком присутствуя в ситуации и бездумно не отвлекаясь. Вместо того, чтобы позволить скуке, краткой или длительной, усыпить нас, мы оборачиваем ситуацию себе на пользу, вовлекаясь в скуку во всей её простой, неприкрытой жизненности и давая ей возможность нас пробудить. Когда мы относимся к скучным мелочам с подобной тщательностью, они становятся для нас практикой, почвой нашей повседневности, которая закладывает фундамент для того, чтобы мы могли замедлять темп своей деятельности, отпускать свои внутренние «репетиции» и проявлять совершенную бдительность по отношению к происходящему.

Во времена моей работы в одной крупной корпорации обычным делом было участие в заседаниях, проходивших в конференц-зале. За многие годы характер и темп этих заседаний сильно менялся – иногда они были напряжёнными, иногда приятными; порой торопливыми, порой размеренными. Независимо от их характера и темпа, от обсуждаемой темы или возникшей проблемы, на заседаниях присутствовала одна обыденная деталь, напоминавшая мне о необходимости быть бдительным, открытым и любопытным.

В большинстве случаев перед началом заседания мы с коллегами проводили примерно минуту в молчаливом ожидании: в течение этой минуты совершались конференц-вызовы, напоминающие людям о заседании. Это был рутинный момент, скучный, слегка раздражающий и неприятный. Некоторые перебирали свои бумаги или катали ручку по столу. Другие смотрели в окно или на часы. Для меня эта краткая пауза была рутинным моментом, когда я часто отпускал свои внутренние репетиции и тревоги и на мгновение полностью расслаблялся, переключая внимание на внешнюю обстановку. В помещении в центре стола находился микрофон с громкоговорителем, предназначенный для совершения конференц-вызовов. Это устройство с консолью и открытой конструкцией динамика, заметно возвышавшееся на столе, было слегка потрёпанным, а цифры на некоторых клавишах были стёрты и едва различимы. За многие годы я достаточно хорошо изучил этот микрофон. Со временем он сам стал для меня символом, побуждающим приостановить деятельность ума, отказаться от мысленного планирования и присутствовать в настоящем. В конечном итоге один взгляд на микрофон стал напоминать мне о необходимости осознанности. До сих пор, если я вижу устройство такой же модели, то ничего не могу поделать – я становлюсь бдительным и начинаю проявлять интерес к окружающей обстановке.

Когда мы обращаем внимание на скучные мелочи, наше внимание странным образом начинает пронизывать рабочий опыт и оказывать на него влияние, из-за чего всё большее число внешних моментов начинают нас «теребить» и призывать к осознанности. Знакомая картина с пейзажем, которую мы видим каждое утро, выходя из лифта – из этой мелкой рутинной ситуации, – снова и снова побуждает нас широко открыть глаза. Кофейная чашка, которую мы держим в руке, ожидая, пока кофе сварится, в течение всего дня является для нас таким напоминанием. Старый металлический столб на железнодорожной станции, встречающий нас каждое утро и напоминающий нам об осознанности, напоминает нам о ней, когда вечером мы возвращаемся домой. Наш любимый галстук или шарф, вид из офисного окна, компьютерная клавиатура – всё призывает и провоцирует нас проявлять осознанность на работе. По мере того, как углубляется наше переживание скучных повседневных мелочей, вся рабочая обстановка в целом начинает призывать нас к пробуждению.

В конечном итоге на работе мы начинаем чувствовать себя непринуждённо. Это не значит, что мы можем выбросить ботинки и ходить по офису в домашнем халате и тапочках. Скорее, наш привычный распорядок и рабочее окружение становятся непрестанным напоминанием о том, что окружающий мир – огромен и глубок, но одновременно чрезвычайно интимен и привычен. Мы постепенно начинаем ценить естественный темп каждого действия: когда мы придерживаем дверь для коллеги или заключаем сделку на миллион долларов, берём в руки ручку или карандаш или передаём лекарство умирающему пациенту. Как это ни удивительно, но со всей тщательностью относясь к скучным мелочам, мы узнаём, как основательно подходить к своей работе в целом. Когда мы признаём существование скучных мелочей, это напоминает нам, что рабочие затруднения и рутинные действия не должны вводить нас в оцепенение. Если мы найдём время на то, чтобы обращать внимание на якобы незначительные моменты, призывающие нас пробудиться, то постепенно сможем заново открыть для себя естественный и точный темп действий, который будет обогащать и вдохновлять нашу деятельность в течение всего дня.

Существует множество распространённых представлений о карме: «Каждый, в конце концов, получает то, чего заслуживает», «Используй те карты, что у тебя на руках» или «Будь осторожен в своих желаниях». Такие идеи действительно затрагивают глубокие аспекты понятия кармы, на которые, между прочим, стоит обратить внимание. Однако если мы на самом деле с уважением относимся к карме, которая влияет на нашу осознанность в процессе работы, нам необходимо будет выйти за рамки одного лишь популярного понимания этого слова.

Согласно самому простому определению, карма – это закон причинно-следственной связи, управляющий человеческим поведением. Философы, этики, психологи и учителя веками пытались ответить на вопросы, порождаемыми этим понятием: Если нами управляет закон причин и следствий, значит ли это, что наша жизнь предопределена? Есть ли у нас свобода воли? Как нам следует действовать в жизни, если мы заранее обречены на изживание собственной кармы? Почему зачастую кажется, что безнравственные люди живут успешной жизнью, в то время как порядочные люди прозябают в нищете и страданиях? Размышление над подобными вопросами может привести к интересным озарениям и обескураживающим моральным дилеммам. Работа, однако, требует от нас большей практичности. Вместо того чтобы философствовать, мы можем подойти к этому вопросу с простой позиции: исследовать то, как карма влияет на выполнение работы.

Если, будучи ребёнком, вы получали удовольствие, заботясь о своих игрушках, следя за их чистотой и за тем, чтобы они были должным образом сложены в коробки или в шкаф, то вы создали у себя карму или склонность хранить вещи в порядке. В дальнейшем вам будет несколько проще содержать в чистоте и порядке буфеты, столы и ящики, поскольку вы уже делали нечто подобное раньше, и повторить это снова не составит труда. Поддержание порядка и чистоты стало для вас обычным делом или «хорошей» привычкой. С другой стороны, если вы увидели, как кто-то на улице уронил пятидолларовую купюру, подняли её и оставили себе, то таким образом вы создали у себя карму или склонность к воровству. Теперь, после совершения такого поступка, вам становится легче брать вещи, которые вам не принадлежат. Затем воровство становится для вас обыденным делом или «плохой» привычкой. Согласно закону кармы, поддержание порядка и чистоты – полезная склонность, а воровство – вредная.

Кармические склонности, связанные с работой, называют по-разному: установками, образом действий, привычным поведением, профессионализмом, мастерством. Они описывают то, как мы предрасположены себя вести, те паттерны, которым мы следуем для достижения результатов. Если мы посвятим немного времени исследованию себя, то заметим, что уже успели развить сотни склонностей – сотни способов поведения в отношении работы, сотни привычных действий, способностей и установок – некоторые из них полезны, другие не очень. Некоторые приводят к желанным результатам; другие – к последствиям, без которых мы бы предпочли обойтись. Уважение к карме побуждает нас бдительно относиться к тому факту, что нам придётся некоторое время мириться с привычными действиями, навыками и установками, которые мы в себе развили. Если мы предпочитаем уходить с работы пораньше, скрывая это от нашего менеджера, то создаём карму или склонность к недобросовестному поведению в данной ситуации, из-за чего мы легче и с большей вероятностью будем поступать также в будущем. Если мы предпочитаем проводить тщательную ревизию налоговых задолженностей своей компании, то создаём карму (склонность) быть честным и надёжным человеком, благодаря чему мы легче и с большей вероятностью будем проявлять честность и в дальнейшем. По большому счёту, уважение к карме означает признание того факта, что если мы делаем что-то сейчас, в данный момент, то мы облегчаем для себя совершение этого действия в будущем и увеличиваем его вероятность.