Библия и нравственное воспитание - Дэвид Гудинг

например, не смогли бы жить без солнца и солнечного света. Но внутренне мы понимаем, что люди важнее и значительнее солнца. Оно создано для нас, а не мы для него. Это наш слуга, а не бог, как думали многие древние народы. Мы знаем о том, что солнце существует, известно и как оно устроено; однако солнцу ничего не известно о нашем существовании и о нашем внутреннем устройстве.

II. ЦЕННОСТЬ И НЕПРИКОСНОВЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

1. В первой главе книги Бытия несколько раз подчеркивается: Бог увидел, что все, что Он создал, включая человека, было хорошо.

а) Это утверждение представляет собой разительный контраст с тем, чему учат многие восточные религии. Здесь же отмечается: «И назвал Бог свет днем, а тьму ночью» (Быт. 1:5). Это утверждение может вызвать интерес по двум причинам:

а) Определение, а, следовательно, и классификация вещей является, как признано, одной из основных функций научной деятельности. Действительно, позднее Бог поручит человеку дать имена животным (Быт.2:19). Это, между прочим, свидетельствует, что книга Бытия, вовсе не отрицая проведения научных исследований, явно демонстрирует, что Бог вручил нам мандат на научную деятельность. Поэтому факт того, что Бог Сам дал имена отдельным частям Своего творения, как мы имеем возможность видеть, весьма необычен;

б) Свет и день – не совсем одно и то же, равно как тьма и ночь. Бог привлекает наше внимание к устройству «осветительной системы» мира. Поскольку мы живем на планете, вращающейся вокруг своей оси и обращающейся вокруг Солнца – источника света – на расстоянии 150 миллионов километров, приходящий к нам свет «нормирован». Каждые сутки, хотим мы этого, или не хотим, та сторона земли, на которой мы находимся, отворачивается от света и погружается во тьму. И нам не остается ничего иного, как только ждать, когда нам снова дадут свет. Иными словами, мы полностью зависим от источника света, расположенного вне пределов нашего мира. Бог не дал нам источника света, исходящего от нас самих (как Он дал, например, светлячкам, или некоторым видам глубоководных организмов);

в) То, что верно в отношении физического света, еще более верно в отношении нравственного и духовного света, крайне необходимого нам для обретения смысла жизни, чтобы мы жили так, как и должны жить. Духовный свет также не имеет источника в самом человеке, несмотря на значительную силу его интеллекта. Нет его, если рассматривать человека с точки зрения его человеческой мудрости. В Библии говорится: «Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим» (Иер. 10:23). Нам необходимо повернуться к источнику света и мудрости, который вне нас, и вне нашего мира к Самому Творцу. Один из авторов Нового Завета, Иоанн, говорит об этом так: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине» (1Иоан. 1:5,6).

Тема для обсуждения в классе: Что, по вашему мнению, имел в виду Иисус, когда говорил, что Он – «свет миру» (Иоан.8:12;9:5)? Иисус также указывал на то, что физический свет – вне человека, и, основываясь на этом, преподал урок ученикам. Прочитайте об этом в Евангелии от Иоанна, глава 11 (обратите особое внимание на стихи 9 и 10) и обсудите прочитанное.

Однако в Библии гораздо больше говорится о сотворении человека. Об этом мы поговорим в следующей статье.

4. ЧТО ЗНАЧИТ БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ

Пожалуйста, прочтите Быт. 2:4-25

Второе описание творения. В первой и второй главах книги Бытия описываются два задуманных предназначения человека при его сотворении. Первое, как было видно из двух предыдущих статей, представляет человека вершиной Божьего творения. В этом описании утверждается, что Бог создал человека по Своему образу, как Своего представителя, который бы заботился о сохранении и развитии земли, храня верность Богу и находясь в Его зависимости. Тем самым, человек приобретает исключительную ценность и достоинство. Было также очевидно, что этот дарованный Богом статус имеет весьма важные нравственные аспекты.

Второе описание творения, которое мы находим в главе 2 книги Бытия, дополняет первое, не вступая с ним в противоречие. Поскольку оно представлено в непривычно образной форме, то, на первый взгляд, это описание значимости человеческой жизни может показаться весьма упрощенным по сравнению с другими философскими воззрениями о человеке. Но в этой простоте сокрыта гениальность. Шаг за шагом, на языке, доступном каждому, оно рисует живую картину человеческой жизни, как ее задумал Бог – полной чудесного и значимого.

Понятно, что для наслаждения той жизнью, какой ее замыслил Бог, вначале следует определить, что имеется в виду под словом «жизнь» во всех ее аспектах – материальном, моральном, духовном и вечном. В этом и состоит цель второго описания творения – дать практическое определение «ЖИЗНЬ» на всех ее уровнях и предложить контекст, в котором можно рассматривать неизбежно встающие перед людьми нравственные и этические проблемы.

Но давайте рассмотрим все по порядку. Неудивительно, что вторая глава книги Бытия открывается определением человека как материального существа.

Человек создан из материи. «И создал Господь Бог человека из праха земного» (Быт.2:7). Как известно, вся материя во вселенной по большому счету состоит из одних и тех же химических элементов. Следовательно, и наши тела сотворены из того же «материала», что и весь остальной мир. Как отмечают отдельные ученые, люди созданы «из звездной пыли»; но, тем не менее,

Человек больше, чем просто материя. Бог «вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт.2:7).

Здесь можно отметить следующее.

1. Животные, по определению Библии, также имеют «душу живую» (Быт. 1:20,24). Следовательно, в этом отношении человек сходен с животными.

Вопросы для обсуждения

Какова фактическая разница между растительной, животной и человеческой жизнью? Что, собственно, делает человеческую жизнь человеческой? Например, в человеке, получившем травму, грозящую летальным исходом, иногда удается поддерживать жизнь с помощью реанимационного оборудования и подачи искусственного питания, даже тогда, когда мозг его уже мертв. Можете ли вы назвать человека в таком состоянии «живым»? Он жив в том смысле , в каком живым считается растение; но это ли мы имеем в виду, когда говорим о человеческой жизни? Не кажется ли вам, что в одном и том же человеке сосуществуют как бы разные уровни жизни – а, следовательно, и смерти?

2. Физическая жизнь остается тайной. Известно, какие физические компоненты необходимы для присутствия жизни, хотя остается тайной, каковы, собственно, слагаемые жизни. Нет никаких