Ковчег Завета. От Синая до Пруссии - Анатолий Бахтин

Далее следует инструкция по изготовлению стола для хлебов предложения (полагают, стол предназначался для установки небольших светильников) из дерева ситтим, выложенного чистым золотом, длиной в два локтя, шириной в локоть, а высотой в полтора локтя.

Затем речь идет о светильнике (семисвечнике) из чеканного золота в виде стебля с шестью ветвями, отходящими с двух сторон, по три с каждой, на концах которых устанавливались лампады.

В главе 26 (1–37) Исхода говорится, как изготовить скинию (особый шатер, переносной храм). Скиния накрывалась тремя особыми покрывалами, а внутри разделялась на две части специальным занавесом. В первой, более просторной, называемой святилищем, слева от входа устанавливался светильник – семисвечник; напротив него, справа, – стол для хлебов предложения. Во второй части, названной Святая святых, за занавесом был установлен Ковчег Завета. Помимо каменных скрижалей с законами Моисея в нем, возможно, хранился сосуд с манной и жезл первосвященника[15].

Подготовив нужный материал и подобрав специалистов, начали работу.

В главе 37 Исхода два специалиста – Веселеил из колена Иудина и его помощник Аголиав из колена Данова – приступили к работе по изготовлению скинии, Ковчега, стола для хлебов предложения и золотого светильника. Дополнительно ими был сделан и жертвенник для курений, или алтарь, из дерева ситтим длиной и шириной в локоть, а высотой в два локтя, выложенный чистым золотом внутри и снаружи, для воскурения благовоний Господу. Жертвенник был установлен по центру скинии перед занавесом, за которым находился Ковчег.

В современных единицах меры и веса все это выглядит следующим образом:

Ковчег Завета: длина – 121,05 см, ширина – 72,63 см, высота – 72,63 см; вес около 75–80 кг;

стол для хлебов предложения: длина – 96,84 см, ширина – 48,42 см, высота – 72,63 см; вес около 50–60 кг;

светильник: высота до двух метров; вес до 36 кг;

жертвенник для курений, или алтарь: длина – 48,42 см, ширина – 48,42 см, высота – 96,84 см[16].

Произошло это около 1231 года до нашей эры, или до Рождества Христова.

Каким образом на самом деле у израильтян появился Ковчег, ответить сложно. Возможно, он уже был у Моисея, а может быть, на самом деле был изготовлен у подножия горы Синай. Предположений по этому поводу высказано достаточно. Для примера можно привести весьма любопытный фрагмент из книги Элизабет Хейч «Посвящение», в которой говорится об одной из версий возникновения и устройства Ковчега:

Ковчег Завета представлял собой не что иное, как один из высших приборов, полученных египетскими жрецами в результате изучения частотных колебаний и единения между Божественными или космическими и материальными частотами.

Этот мощный проводник, нагруженный (заряженный) частотой, назывался «Дугой Завета». Использовать его без вреда для себя могли только люди, обладающие высшими способностями (посвященные). Человек более низкого уровня, дотронувшись до дуги, тут же бывал сражен, как ударом молнии. Выделяемая энергетика частот мгновенно выжигала его нервы, и он испытывал шок, от которого умирал. Люди называли этот вид смерти «ударом». Поэтому непосвященным (неподготовленным) нельзя было находиться вблизи этого прибора.

Так как он излучал самую мощную энергию, его надо было хранить за массивными каменными стенами, обеспечивая максимальную изоляцию. (Во время передвижения его изолировали специально изготовленными покрывалами.)

В Дуге Завета, или Ковчеге, хранился жезл. Люди подготовленные, обладающие высшими способностями, могли производить и контролировать с помощью жезла самые разные частоты, так как жезл – это та же Дуга Завета в миниатюре.

Если люди примитивные и эгоистичные овладевали жезлом, то они могли передавать свои отрицательные излучения и таким образом вызывать болезни, эпидемии, землетрясения или даже большие разрушения.

Поэтому люди инициированные (обладающие высшими способностями) держали свою науку в тайне от непосвященных.

Далее в книге Э. Хейч раскрывается тайна Ковчега:

Если мы выдадим секрет жезла сыновьям людей, они немедленно употребят его для причинения вреда друг другу и самим себе.

Этот жезл будет вывезен из Египта последним посвященным, владеющим тайным знанием, вместе с Дугой Завета. Он не сможет построить пирамиду, а сделает небольшое укрытие (чехол) для Дуги, чтобы лучше ее изолировать. Почувствовав приближение смерти, он уничтожит жезл. Некоторое время Дуга будет продолжать излучать энергию, которой она была заряжена, и непосвященные будут носить ее, пока не заметят, что у нее нет больше никакой силы[17].

Невзирая на самые невероятные домыслы и предположения, само по себе существование Ковчега не вызывает сомнений. Это подтверждает вся его дальнейшая история.

Можно предположить, что Моисей решил на потребу народу изготовить Ковчег и, положив в него им же созданные скрижали с заповедями, создать вокруг него Божественный культ. Но тогда вызывает удивление тот факт, что доступ к Ковчегу был очень ограничен, ведь практически никто не мог его видеть. Кроме самого Моисея приблизиться к нему могли только Аарон и его сыновья, которые обязаны были предварительно облачиться в специальные одежды. Описанию cвященных одежд отводится целая глава 39 в книге Исход, есть упоминание о них и в главе 31. Начиная с 25-й главы, в аналогичном ключе излагаются способы транспортировки Ковчега. Дается исчерпывающее описание материалов для сооружения скинии, в которой должен содержаться Ковчег, ее конструкции и места расположения алтаря. Однако, несмотря на все предыдущие предостережения, в главах с 37-й по 40-ю вновь приводится детальное описание, как в точности выполнять эти указания. Таким образом исключалась малейшая ошибка, любое, даже незначительное, отклонение от составленного проекта.

По этим предписаниям, перед тем как тронуться в путь, Аарон с сыновьями обязан был упаковать Ковчег, предварительно завернув его в тот занавес, что отделял в скинии святилище от Святая святых, а затем накрыв его двумя чехлами. Только после этого могли войти левиты[18]из рода Каафа и с помощью шестов, прикрепленных к Ковчегу, перенести его в другое место. Они не имели права касаться Ковчега и даже видеть его, иначе их ожидала смерть.